منتديات التصفية و التربية السلفية - فقهاء السعودية حنابلة لا ندرس عندهم الفقه ( سليمان الرحيلي)

منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.org/vb/index.php)

فقهاء السعودية حنابلة لا ندرس عندهم الفقه ( سليمان الرحيلي)

بسم الله الرحمان الرحيم

قال الشيخ سليمان الرحيلي في شرح كتاب الطهارة من منهج السالكين الدرس الرابع :

" الشيخ السعدي رحمه الله فقهه فيه نفس شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، أعني من جهة التحقيق والعمل بالدليل ( والشيخ سليمان حفظه الله دائما ينبه على هذه النقطة ويشيد بها ويثني كثيرا على طريقة الشيخ السعدي رحمه الله في الفقه ، ومن أراد أن يعرف قدر الشيخ في الفقه فعليه بكتاب الإرشاد إلى معرفة الأحكام ) ...

إن بعض طلاب العلم يقول : إن فقهاء السعودية حنابلة ، لا ندرس عنهم الفقه ولا نأخذ عنهم الفقه ، وهذه في الحقيقة تدل على نقص في العلم من وجوه كثيرة منها :

أن العبرة في الفقه إنما هي بالنظر إلى الدليل ، وكل من يتكلم في الفقه على الإطلاق لابد أن يأخذ بأقوال الفقهاء ، لأنه إن لم يأخذ بأقوال الفقهاء يأتي بأقوال من عنده وهذا مردور ، ويرجح منها أو يذكر الراجح منها للدليل ، وهذا حاصل سواء قرأت متنا في الفقه ، أو قرأت متنا في فقه أحاديث الأحكام ، أو قرأت متنا في آيات الاحكام ، أو نحو ذلك ، فالعبرة في الفقه الصحيح بالنظر إلى الدليل ولذلك :

طالب العلم يأخذ الفقه ويستفيد من كلام الفقهاء وينظر الراجح بدليل والرجحان أمر في الحقيقة نسبي ، بمعنى أن طالب العلم قد يرحج اليوم شيئا ثم بعد سنة أو سنتين يرجح شيئا آخر والذين لا يعلمون يقولون هذا تناقض ، والتناقض والمعيب هو التقلب بالهوى أما تغير الحكم بالدليل فهذا مما يمدح به الرجل ولذا نجد لبعض مشايخنا في المسألة الواحدة قولين أو ثلاث أو أربعة أحيانا .

فيأتي بعض الناس ويقول فلان ليس بفقيه ، مرة يقول كذا ومرة يقول كذا ورأيت من جمع على الشيخ ناصر الألباني رحمه الله بعض هذه المسائل ، يقول الألباني مضطرب ، كذلك رأيت من ينال من الشيخ ابن باز رحمه الله في مثل هذا .

وهذا في الحقيقة دليل على عدم الفقه ، فإن طالب العلم فضلا عن العالم قد يرجح في المسألة شيئا ثم يدرسها مرة أخرى فيرجح شيئا آخر تبعا للدليل .

فالشاهد يا إخوة أني أوصي إخواني بأن يتأملوا في الكلام وما يتعلق به ، ويعرف الطريقة الصحيحة التي عليها أهل العلم في التفقه ، ولا بأس أن يختار طالب العلم لنفسه طريقة ولكن لا يعيب طريقة أخرى إلا إذا كانت معيبة شرعا ، وهذا أمر من الأهمية بمكان ".

ومن أردا الزيادة والإفادة فهذا ما نرجوه من إخواننا .

والحمد لله رب العالمين .

جزاك الله خيرا أخي حشمان وحفظ الله الشيخ سليمان، وهذا نقل عن الشيخ الفقيه ابن عثيمين -رحمه الله- يخدم ما قصدت نقله -حفظه الله- ذكر فيه ثلاثة أصناف: طرفان ووسط، فقال كما في "شرحه على نظم الورقات"(ص226):
«التقليد هو أن الإنسان يأخذ بقول هذا الإمام، سواء وافق الحق أو خالفه، هذا التقليد المذموم.
أما إذا كان الإنسان ينتمي لهذا الإمام، ولكنه إذا خالف الحق قوله تركما يقول، فهذا طيب ولا شك.
لكن لا بد من الاستئناس بأقوال العلماء، والرجوع إليها، والرجوع إلى القواعد والضوابط في استعمال الأدلة، أما أن يأخذ بما بلغ به نظره فهذا ليس بجيد».
والله أعلم.

أهلًا بك (أبو) بكر وأهلًا بفوائد الشيخ سليمان.
نكتة النَّقل أنَّ الفقه طريقة يحملها الطَّالب عن الشيخ، وملكة يحصِّلها من عنده، فلا يضير بعد هذا أن يكون الشيخ على أي مذهب من المذاهب ما دام أنه على سَنَن الفقهاء يدرِّس، ثم للطالب بعدُ أن يتخيَّر من الأقوال ما يراه أوفق للدليل وأقرب إلى السنَّة.

بارك الله فيك أخي فتحي على الإضافة .

وأحسن الله إليك شيخ خالد على التعليق والتوضيح ، و كنت أرغب منك كتابة بعض الكلمات حول فقه الشيخ السعدي رحمه الله .

جزاك الله خيرا أبا مالك,

ما أحوجنا إلى مثل هذه الفوائد التي تصحح سير الطالب ومنهجيته,

وفقه الشيخ ابن سعدي -رحمه الله- جدير بالعناية، وقد جمع من ذلك كتاب في جزأين تأليف د.عبد الله الطيار و د. سليمان أبا الخيل، قسم فقهه إلى أربعة أقسام في كل باب من أبواب الفقه:
أولا: الفتاوى.
ثانيا: الاختيارات.
ثالثا: المناظرات.
رابعا: الأصول والقواعد وما يلحق بها.
لكنه لم يستوعب جميع المسائل.

اقتباس:

و كنت أرغب منك كتابة بعض الكلمات حول فقه الشيخ السعدي رحمه الله .

نحن بشوق إلى هذا.

اقتباس:

نحن بشوق إلى هذا.

هيحلا أخي مهدي، أنا الآن غير قادر على ذلك، فيلزمك أن تكتب لنا فيه أو يكتب أبو بكر الذي قال في صدر مقاله:

اقتباس:

ومن أراد أن يعرف قدر الشيخ في الفقه فعليه بكتاب الإرشاد إلى معرفة الأحكام

.
نحن في شوق إلى إحدى الكتابتين.

بارك الله في الأخ مهدي على التعليق والفائدة .

وأبشر ياشيخ خالد أن إحدى الكتابتين قد انطلقت وإن شاء الله تكون موفقة وفي المستوى الطلوب والمنشود .