العلامة السحيمي يُبين أن التلحين في دعاء القنوت لا يجوز، ويُوجِّه الأئمة بأن يعيدوا النظر في طريقتهم
 

السّؤال:
دُعاء الوتر؟ المبالغة فيه؟

الجواب:
أي نعم.

سأقول كلامًا ولا يغضب منِّي أحدٌ في دُعاء الوتر:

دُعاء الوتر سُنّة إذا توفّر فيه شرطَان، ولا يُواظَب عليه يُقرأ أحيانًا ويُترك أحيانًا أخرى -دعاء القنوت-، وقد ورد دعاءٌ محدود عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ومع ذلك أقول: لا بأس أن تزيد عليهِ من جوامع كلِمِ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- ومن الأحاديث الثّابتة عن النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وذلك بثلاثة شروطِ:

•الشَّرط الأوَّل: أن يُختارَ من الأدعية النّبويَّة الثّابتة أو ما يُوافقها في المعنى، ويُختار من جوامع كلِمِ النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-.

•والشَّرط الثَّانِي: أن لاَّ نُلَحِّنَهُ بهذا الشَّكل الذي يفعله الأئمَّةُ الآن أيًّا كان موقعهم، فإنّ هذا التّلحين شبيهٌ بالغناء، أو بعضهم يجعله شبيهًا بتلاوة القرآن، وهذا لم يُعرَف عن السَّلف أبدًا لم يُعرف عن السّلف، بل إنِّي أخشى أن يكونَ من الاعتداء في الدُّعاء.
فلا يجوزُ أن يُقال بألحان، ولا يجوز أن يُقال بطريقةٍ تُشبه تلاوة القرآن، وَلْيُبَلِّغ الشَّاهدُ الغائب، وَلْيَرْضَى من يَرْضَى وَلْيَغْضَبْ من يَغْضَبْ.

•الشَّرط الثَّالث: عدمُ الإطالة وإسئام النّاس.

فإذا اخترتَ جوامِعَ الكلم لا تحتاج إلى الإطالة، ومن هدي النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- الإجمالُ في الطَّلَب، الإجمال يعني: عدم الإطالة في الدُّعَاء، صحيحٌ أنّ الله يُحِبُّ المُلِحِّينَ، لكنّ الإلحاح لا يكون بإيذاء النَّاس والإطالة أكثر حتّى من تلاوة القرآن، يمكُث في القنوت أكثر من وقفته في القراءة! وهذا خلافُ السُّنّة، وخلافُ هدي النّبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، وخلافُ هدي أصحابه من بعدِهِ.

وأرى أن يُعيدَ الأئمَّة -وفّقهُمُ اللهُ- النَّظر في طريقتهم هذهِ فإنَّها طريقةٌ لا تمُتُّ إلى السُّنّة بصلةٍ أبدًا بحالٍ من الأحوال.

والله أعلم، وصلّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا مُحمَّد.اهـ (1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
(1) من شرحِ فضيلة الشّيخ العلاّمة: صالح بن سعد السّحيميّ -حَفِظَهُ اللهُ- لـ: (أصول السُّنّة للإمام أحمد / الدَّرس التَّاسع) يوم: 12 / رمضان / 1435هـ، بالمسجد النّبويّ ..

بارك الله فيك أخي أسامة
و أبشر إخواني أني اليوم شاهدت صلاة التراويح في الحرم المكي وكان الإمام هو عبد الرحمن السديس وقد استجاب ولله الحمد لنصيحة الشيخ صالح حفظه الله ولم يأت بدعاء القنوت على طريقته المعهودة وإنما دعا بدون تلحين وكذالك لم يُطِلْ فيه بل لعله لم يتجاوز دقيقة أو اثنتين فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ونرجو ان يسلك بقية الأئمة مسلكه
وجزى الله خيرا العلامة صالح السحيمي على نصحه وعدم خوفه في الله لومة لائم

بارك الله فيك أخي أسامة صدقوني في بعض المساجد في ولاد موسى ولاية بومرداس، بقي إمام مسجد يدعو حوالي 30 دقيقة، مساكين الذين الذين كانوا من خلفه، لا ادري أعندهم دليل يتأولونه أم محض التنطع في الدّين

جزاك الله خيرا أخي أسامة، وبارك الله في جهودك.

وهذه نقول أخرى تتعلق بالمسألة، وقد تعجبت من كون بعض إخواننا لم يسمعوا بالمسألة من قبل:

قال الكمال بن الهمام -رحمه الله- ( لا أرى أن تحرير النغم في الدعاء كما يفعله القراء في هذا الزمان يصدر ممن يفهم معنى الدعاء والسؤال ، وما ذاك إلا نوع لعب فإنه لو قدر في الشاهد سائل حاجة من ملك أدى سؤاله وطلبه بتحرير النغم فيه من الخفض والرفع والتطريب والترجيع كالتغني نسب البتة إلى قصد السخرية واللعب إذ مقام طلب الحاجة التضرع لا التغني) ( فيض القدير1/228)

وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/79) (..على الداعي ألا يشبه الدعاء بالقرآن فيلتزم قواعد التجويد والتغني بالقرآن فإن ذلك لا يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي أصحابه رضي الله عنهم )

وقال الشيخ بكر أبو زيد -رحمه الله- : ( إن التلحين والتطريب والتغني والتقعر والتمطيط في أداء الدعاء منكر عظيم ينافي الضراعة والابتهال والعبودية ، وداعية للرياء والإعجاب وتكثيرجمع المعجبين به ، وقد أنكر أهل العلم من يفعل ذلك في القديم والحديث.. ( رسالة دعاء القنوت ص 5)

منقول

يرفع للتذكير ، بارك الله فيكم .

بارك الله فيك أخي أبا أمامة
هذه الليلة سمعت إمام الحرم المكي الدكتور بندر بليلة قام بدعاء القنوت بدون تلحين والبارحة لم يقم الدكتور خالد الغامدي بدعاء القنوت