نداء غيور من الشمال إلى الغيورين من أهل الجنوب (نصيحة إلى أهل وادي ميزاب)
 

شكر
 

حفظكم الله شيخنا ونسأل الله أن يصلح الأحوال ويصلح البلاد والعباد انه سميع قريب مجيب

جزاكم الله خيرا على النصيحة الغالية ، نسأل الله أن تصادف آذانا صاغية و قلوبا واعية.

بارك الله فيك شيخنا الفاضل على هذه النصيحة الغالية التي لو طبقت على أرض الواقع لكان لهاالأثر الطيب
بإذن الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعل كلام شيخنا الفاضل الذي هو كالدوا ء. شفاء لما يحدث من الفتن في جنوبا الكبير التي هي الداء. آمين.

بارك الله فيكم شيخنا على نصحكم و اهتمامكم جزاكم الله خيرا.

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وبارك فيكم وفي أعمالكم.
نسأل الله عزوجل أن تجد هذه النصيحة وهذا النداء آذان صاغية، وقلوبا واعية .

جزاك الله خيرا شيخنا أبا عبد الله أزهر ، وجعلك الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر، ونصر بك الدين و الوطن.

- آميــــــــــــــــــــــــــــــــن -

جزاك الله خيرا و جعل الله ماخطته يمينك في ميزان حسناتك
آمين

جزاكم الله خيرا و جعل بيانكم هذا في ميزان حسناتكم

بارك الله فيكم ونفع بكم وأجزل لكم الأجر والمثوبة.
إنها حقا لكلمات موجزات تهتز لمعانيها الجبال والهضبات.
نسأل الله تعالى أن يجمع كلمتنا على البر والتقوى وأن يلهمنا طريقة السلف الصالح التي هي أولى.
كما نسأله جل وعلا أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. آمين.

حفظ الله الشيخ لزهر سنيقرة و بارك الله له

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ، وأسأل الله أن يوفق أهل الوادي ميزاب للامتثال لهذه النصيحة الرقراقة والعمل بها .

جزاكم الله خيرا شينا على نصحكم اسال الله ان ينفع به و ان يوفقكم لما فيه رضاه ت

حفظ الله شيخنا الحبيب أبي عبد الله أزهر سنيقرة وبارك في عمره وعلمه وزاده من فضله

أسأل الله تعالى أن يجازي شيخنا الفاضل أبا عبد الله خير الجزاء على ما جادت به قريحته من ذلكم النداء الماتع والنصح الرائع الهادف الذي أدعو الله ربنا العلي القدير أن ينفع به كل من يطلع عليه، كما أسأله تعالى أن تتواصل الجهود والمساعي الخيرة لاخماد نار هذه الفتنة العمياء التي قاربت سنتها الثانية، نسأل الله السلامة والعفو العافية.
وللعلم فان "قسم اللغة الفرنسية" من هذا المنتدي يحتوي على نسخة من هذا النداء مترجمة الى اللغة الفرنيسة ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

جزاك الله خيرا شيخنا ووفق الله الجميع لما يحب ويرضى

¨بارك الله في الشيخ ونفع به وجعله مفتاحا من مفاتيح الخير ونسأل الله عز وجل أن يكون لهذه النصيحة طريقا إلى العقلاء من أهل ميزاب والله الموفق لذلك

الإباصية يعتقدون أن قتلة عثمان قد أقاموا الحجة عليه فأبى عن قبولها فما قتلوه حتى عذرهم الخاص والعام.
وأن قاتل علي بن أبي طالب أقل جرما من علي , وأولى بالولاية منه, وأن عليا أولى بالبراءة منه (وهذا الأخير لازم لهم لا محالة)

قاله السالمي في (تحفة الأعيان 1/76

جزاكم الله خيرا شيخنا ووفق الله وأعان أهل وادي ميزاب لتطبيق ما في هذا النداء من نصائح غالية

تعريف موجز بالإباضية ومعتقداتهم



السؤال:

نرجو من فضيلتكم توضيح الرؤى حول المذهب الإباضي السائد عندنا في مدينة غرداية.

الجواب:

الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين أمّا بعد:

فالإباضية من فرق الخوارج وليسوا من غلاتهم كالأزارقة، ولكنّهم يتّفقون مع الخوارج في أصول عديدة منها: تعطيل الصّفات، والقول بخلق القرآن، وتجويز الخروج على أئمة الجور وغيرها، وتنسب الإباضية إلى مؤسِّسها عبد الله بن إباض التميمي الذي يعتبر نفسه امتدادا للمُحَكِّمة الأولى من الخوارج، وكانت لهم صولة وجولة في جنوبي الجزيرة العربية حتّى وصلوا إلى مكّة والمدينة النّبوية، وانتشر مذهبهم في الشّمال الإفريقي بين البربر، وكانت لهم دولة عرفت بالدولة الرستمية وعاصمتها " تاهرت" وحكموا الشّمال الإفريقي قرابة مائة وثلاثين سنة حتّى أزالهم الفاطميون (العبيديون) ولا يزال تواجدهم في وقتنا في كلّ من عُمان وليبيا وتونس والجزائر وبالخصوص في مدينة غرداية وما جاورها وفي واحات الصحراء الغربية وفي زنجبار بتنزانيا .

ومن معتقدات الإباضية بغضّ النّظر عمّا تقدّم:

- إنكارهم لرؤية الله في الآخرة.

- صفات الله ليست زائدة على ذات الله ولكنّها هي عين ذاته.

- يؤولون بعض مسائل الآخرة تأويلاً مجازيا كالميزان والصراط وغيرها.

- يعتقدون أنّ أفعال الإنسان خلق من الله، واكتساب من الإنسان، وهم بذلك يقفون موقفا وسطا بين القدرية والجبرية.

- ومرتكب الكبيرة -عندهم- كافر كفر نعمة أو كفر نفاق لا كفر ملّة، ومع ذلك يقولون بأنّ العاصي مخلّد في النّار ومنه إنكارهم الشفاعة لعصاة الموحدين، وعليه فالناس في نظر الإباضيين على ثلاثة أصناف: مؤمنون أوفياء بإيمانهم، ومشركون واضحون في شركهم، وصنف أعلنوا كلمة التوحيد وأقرّوا بالإسلام لكن لم يلتزموا به سلوكا وعبادة، فهم مع المسلمين في أحكام الدنيا لإقرارهم بالتوحيد، وهم مع المشركين في أحكام الآخرة لعدم وفائهم بإيمانهم ولمخالفتهم ما يستلزمه التوحيد من عمل أو ترك، لذلك لا يجوز -عندهم- أن يدعو شخص لآخر بخير الجنة وما يتعلّق بها إلاّ إذا كان مسلما موفيا لدينه مستحقا الولاية بسبب طاعته، أمّا الدّعاء بخير الدنيا فهو جائز لكلّ المسلمين تقاة وعصاة.

هذا، ويتّفق محدثوا الإباضية مع القدامى في أنّ دار مخالفيهم من أهل الإسلام هي دار توحيد إلاّ معسكر السّلطان فإنّه دار بغي، كما أنّهم يعتقدون أنّ أهل القبلة من مخالفيهم كفار غير مشركين، ومناكحتهم جائزة وموارثتهم حلال وغنيمة أموالهم حلال وما سواه حرام. ومن فروعهم في الصلاة:

- عدم رفع اليدين في تكبيرة الإحرام - والسّدل في الصلاة - وعدم تحريك السبابة في التّشهّد - والسّر في جميع صلواتهم حتّى الجهرية - وسجود لكلّ صلاة ولو لم يسه، وغيرها من مسائل الفروع، وأصل هذه المعتقدات تأثرهم بالمعتزلة في قولهم بخلق القرآن واعتمادهم على القرآن ومسند الربيع بن حبيب وعلى الرّأي والإجماع، ووقوفهم عند بعض النصوص الدينية موقفا حرفيا ويفسّرون نصوص الكتاب والسنة تفسيرا ظاهريا، واستنادهم في كتاباتهم الفقهية إلى آراء الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة دون تحامل، ومن أشهر مراجعهم كتاب: " النيل وشفاء العليل " الذي شرحه محمد بن يوسف إطفيش المتوفى سنة (1332ﻫ) جمع فيه المذهب الإباضي وعقائده.

ولا يخفى أنّ الإباضية قد خالفوا عقيدة جماعة الإسلام الذين اجتمعوا على الحقّ ولم يتفرّقوا في الدين فهي أصول الإسلام الذي هو عقيدة بلا فِرَق ولا طرق، وخالفوا منهج أهل السنة والجماعة في قواعدهم وأصولهم في مجال التّلقي والاستدلال، وفي الاتباع وترك الابتداع، والاجتماع ونبذ الفرقة والاختلاف في الدين، والتّوسّط بين فرق الغلوّ والتّفريط، والاقتداء والاهتداء بأئمة الهدى العدول المقتدى بهم في العلم والعمل والدعوة من الصحابة ومن سار على نهجهم ومجانبة من خالف سبيلهم قال تعالى: ï´؟وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراًï´¾ [النساء : 115]

والعلم عند الله وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وسلّم تسليما.


الشيخ محمد علي فركوس

الجزائر في: 29 جمادى الثانية 1426هـ

الموافــق لـ: 4 أوت 2005م .

الأخ عبد الحفيظ عز الدين! شكرا لك على التذكير بعقائد الإباضية، فهي نحلة ضالَّة كما تفضَّلت، لكن لا أدري والله ما فائدة تعليقك إيَّاها هاهنا، لعلَّك ترى الشَّيخ قصر في البيان فأفصِح، أو أنك ترى حلَّ المشكلة هناك بتذكيرك الناس بحالهم؟
اعلم وفقك الله أن الشَّيخ سدده الله عالم بما تفضَّلت به، وكتب ما كتب وهو مستحضر له ذاكرٌ إيَّاه، لكن كتب الكتابة التي تناسب الحال، نعم هؤلاء إباضية، لكن لا يحلُّ لهم قتال من معهم من المسلمين غيرهم، كما لا يحل لمن معهم من المسلمين قتالهم، والواجب القيام بدعوة الحق الَّتي منها ترك الاقتتال بين المسلمين بغير وجه حق، والمجادلة بالتي هي أحسن، والدعوة إلى الله تعالى بعلم وبصيرة.

وأنا أرجو ألا يكون المُعلِّق قد فهم من كلام شيخنا لزهر أنه يدعو إلى التعايش الطائفي، الذي كثر الكلام حوله هذه الأيام، وتعليقه قد يُشعر بهذا فلعله أن يراجعه، وجزاه الله خيرا .

نسأل الله أن يعيذ الجزائر من كيد الكائدين إنّ ربّي سميع مجيب

بارك الله في شيخنا الوقور أبي عبد الله وجعل ما خطت يمينه في موازين حسناته.
اللهم اهدي إخواننا في غرداية واجمع كلمتهم على التوحيد والسنة.

وفقكم الله شيحنا الحبيب.

جزاك الله خيرا يا شيخنا فانك و الله لمن علماء المسلمين الناصحين بالحق