اللهم بارك
حفظك الله أبا البراء

بارك الله فيك ونفع الله بك

فرق دقيق جدًا يعتبر بمثابة الضابط في التفريق بين النوعين
زادك الله من فضله شيخ خالد

حفظكم الله إخواني وبارك فيكم، وشكر طيِّب تعليقكم.
من عجائب ذلك المجيب أنَّ عنده خلَلاً في فهم الفرق بين الأخبار والصِّفات، فحَمَلَ على تخطئة من هم أكبر منه وأعلم، وأقوم يمنهج أهل السنة والجماعة وعقيدتهم، والحامل له ـ في زعمه ـ هو الذب عن مذهب السلف، وقد وقفت له أيضًا على ردٍّ على الشيخ عبيد الجابري في المسألة نفسه!! وسأفرده ـ إن شاء الله ـ بمقالٍ آخر لبيان سوء صنيعه في ذلك، والله المستعان.

اللهم زد وبارك
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم أبا البراء.

جزاك الله خيراً شيخ خالد وزادك توفيقاً وسداداً وبارك فيك ونفع بك

نضر الله وجهك الشيخ خالد

جزاك الله خيرا شيخ خالد . بمثل هذا التحرير والتحقيق يحفظ دقيق العلم وتجتنب مواطن الزلل، دُمت لطلبة العلم نافعا

جزاك الله خيرا الشيخ خالد على ذبك عن أهل العلم السلفيين و تبرئتهم مما ينسبهم إليه المغرضون من الأباطيل وما ينكرونه عليهم مما لا يصح إنكاره إلا على موازينهم المختلة .
ومن عجائب هذا الأعجوبة أنه ألغى أصل أهل السنة في وجوب التقيد بفهم السلف للنصوص، حيث قال في مقاله الأول: والحديث حجة بنفسه، أي: يكفينا في إثبات الصفة منه ولو لم ينص عليها السلف، ثم أكد هذا في مقاله الثاني فقال: ولا يشترط في إثبات الصفة من النص الشرعي أن ينص عليها السلف بعينها ».
فهو يريد منهجًا استدلاليًا انفلاتيًّا أفيحًا يسع جميع ضلالاتهم وشذوذاتهم و غرائبهم المنكرة، لا يتقيد بفهم السلف..، فالله المستعان وعليه المعول والتكلان .

أحسن الله اليكم و بارك الله فيكم .

جزاك الله خيرا شيخ خالد حمودة

بارك الله فيك شيخ خالد وجزاك الله خيرا على ما تبذله من جهود وبخاصة الردَّ على المتعالمين ووالله لقد أتعبتهم ولا أستبعد أن يخصصوا لك حملة لتشويه صورتك كعادتهم
فنسأل الله عز وجل أن يحفظك من شرورهم ويثبتك على الحق

جزاكم الله خيرا ونفع بكم.