[أبو عبد الرحمن التلمساني]

تابع ومكمّل لما قبله:

أخي القارئ:

على فرضية ثبوت القصة، فقد كان الدكتور عائض القرني يسوقها للحاضرين بحركات استهجان لمعاوية ووالده أبو سفيان رضي الله عنهما وتنقص وازدراء واحتقار، مع تبجيل وتعظيم ومفخرة في حق عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وهذا يتبين للسامع بمجرد السماع فكيف إذا رأيت حركات يد القرني مع منظومة العبارات وتقسيمات وجهه ؟؟

فعلى سبيل المثال ـ قوله ـ :

"عرف عمر - رضي الله عنه - بالخبر ، عرف أنه أبو سفيان بيروح عند معاوية، ويبغى يحاسب هذا ويحاسب ذاك! ويله إللي بيحيد عن عمر".

ولعلي أضع رابط الملف الصوتي المرئي في نهاية هذا المقال، كي يرى القارئ والمستمع والمشاهد مخازي الدكتور عائض القرني واستهجانه للصحابيين الجليلين.

فهل يجوز لك يا دكتور عائض أن تسوق القصة بتلك الحركات المقززة والأسلوب الإلقائي المستهجن؛ على سبيل التنزل على صحة القصة ؟؟

۞۞۞۞

ثانياً:

لقد أتى الدكتور عائض القرني بكلمات وعبارات سقيمة من رأسه ـ ونسبها للقصة المكذوبة ـ "حشف وسوء كيله"، وما ذلك إلا استحقارا واستهانة بالصحابيين الجليلين وتنقصا لهما، مثال ذلك قوله: " فأعطاه أموال في... طبعاً في حقائب، وفي أكياس وهدايا، وذهب".

ما أدراك يا دكتور عائض، أنها في حقائب واكياس وانها ذهب .. ؟

وقوله: " فخلع أبو سفيان لباسه إللي أعطاه ابنه لباس الإمارة ولباس من شي اللي من الديباج .. فأتى أبو سفيان بلباس السفر لباس لبسه كذا مبعثر ".

في أي سياق للقصة وجدت أنه خلع ملابس الإمارة الفاخرة ولبس ثياب مبعثرة؟؟

أما تستحي من الله يا دكتور عائض وتترك السفسطة والفلسفة والكذب؟

وقوله: " ودخلوها من خلف البيت ... وإذا الخدم، والحشم ينزلون الرواحل، والأكياس المال ورى في الغرفة الثانية".

سبحان الله .. يا دكتور عائض! هل كنت مطلع على دار الخليفة عمر بن الخطاب ؟ وكم غرفة كان ؟

"حشف وسوء كيله".

أحيانا اللسان يعجز أن يعبر أمام بعض كلمات القرني وأمثاله، من فحشها وسوء ألفاظها.

وأما قول الدكتور عائض القرني عن أبي سفيان: " وأبو سفيان تعرف من مسلمة الفتح أسلم متأخرًا ويحب المال - رضي الله عنه- ويحب... ".

لا شك أن أبا سفيان رضي الله عنه أسلم يوم الفتح وهناك مفاضلة بين من أسلم قبل الفتح وبين من أسلم بعد ذلك، وليس في هذا منقصة ولا غيب ولا ذم، بل قال الله تعالى: ( لا يسْتوِي مِنْكمْ منْ أنْفق مِنْ قبْلِ الْفتْحِ وقاتل أولٰئِك أعْظم درجةً مِن الّذِين أنْفقوا مِنْ بعْد وقاتلوا وكلًّا وعد اللّه الْحسْنىٰ واللّه بِما تعْملون خبِيرٌ ).

ولكن العيب كل العيب أنّ القرني ساق العبارة سياق الذم، ولا تُفسّر طريقته وأسلوبه إلا على سوء الظن بأبي سفيان وقلة ديانته وتقواه ـ وحاشاه رضي الله عنه ـ وذلك في قوله: "يحب المال"، والقصة أوردها القرني في إثبات أن أبا سفيان وابنه معاوية لصوص، ويفسر ذلك ما أورده في سياق القصة المكذوبة المنكرة على لسان عمر: " ابنك سرق المال في الشام وتسرقه أنت هنا".

فالذي يحب المال على منهج عائض القرني حريٌ به أن يسرق.

رمتني بدائها وانسلت. وكل يرى الناس بعين طبعه.

۞۞۞۞

أقول للدكتور عائض القرني:

أتحداك وأتحداك لو وقع أمير من الأمراء في شيء مما جاء في هذه القصة المكذوبة ـ التي سقتها في حق الصحابيين الجليلين ـ؛ أن ترميهم بالسرقة علانية أو أن تذكرها على الملأ بهذا الأسلوب القذر القبيح المشين.

أقول: أتحداك وبملء فمي .

لأنك جبان وأحقر مِنْ أن تتكلم في أمير .

أما أن تتكلم في صحابي وتتهمه بالسرقة؛ فأنت في هذا الشجاع والذي لا يُشق له غبار، لأنك أمنت العقوبة، فأسأت الأدب مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، حملة هذا الدين.

ولكن حسبك قوله صلى الله عليه وسلم: ( إِذَا لَمْ تَسْتَحِى فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ ).
البخاري (3296).

۞۞۞۞

ونُذكِّر الدكتور عائض أن لسان حال الصحابة يقول:

إلى ديان يوم الدين نمضي ００ وعند الله تجتمع الخصوم

ستعلم في الحساب إذا التقينا ００ غدا عند الإله من الملوم

۞۞۞۞

ثالثاً:

سبحان الذي رد الدَين لك !!

فقد رميت الصحابيين الجليلين بسرقة الأموال، فعاقبك الله في الدنيا بسرقة علم وجهد غيرك فـ "كما تدين تُدان"، وفضحك الله على الملأ ... اللهم لا شماتة ؟

فقد اشتهرت قصة سرقتك لما تضمنه كتاب "هكذا هزموا اليأس" للكاتبة السعودية سلوى العضيدان، وضمّنته كتابك " لا تيأس"، حتى المقدمة سرقتها كما ذكرت ذلك الكتابة، يعني أنك أجوف لا تستطيع تكتب حتى مقدمة لكتاب.

لقد ابتُليتَ أنت وأمثالك بحب الظُّهُور ... فأصبحت لا تدري ما يخرج من رأسك .. وتهرف بما لا تعرف .. وإن كنتَ تدعي أنك "موسوعي"، فالله المستعان.

أما كتابك "لا تحزن" يا دكتور عائض؛ فلن أزيد على أن أقول للقارئ الكريم: لو استطعت أن تطّلع على كتاب "دع القلق وابدأ الحياة" للكاتب: ديل كارينجي، تعريب: عبد المنعم محمد الزيادي، وتقارن بين الكتابين؛ فافعل وسترى بنفسك ما يُذهلك، واحكم بعد ذلك.

فلو كان مؤلف "دع القلق وابدأ الحياة" على قيد الحياة؛ لدافع عن حقوقه وفضحك شر فضيحة يا دكتور عائض، لا سيما أن كتابك "لا تحزن" سرق الأنظار عن الكتاب الأصل.

وما فعلته يا دكتور عائض هو عين التشبع ..

وبهذا أُذكر القارئ وألفت انتباهه لتكراري أعلاه عبارة "المتشبع بما لم يُعط".

وأقول للدكتور عائض القرني:

الجزاء من جنس العمل.

وما أحسن قول علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر الدمشقي:

"وأعلم يا أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته ممن يخشاه ويتقيه حق تقاته إن لحوم العلماء رحمة الله عليهم؛ مسمومة، وعادة الله في هتك أستار منتقصيهم؛ معلومة [فمن ابتلاهم بالثلب ابتلاه الله بالعطب ]، لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء؛ أمره عظيم، والتناول لأعراضهم بالزور والإفتراء؛ مرتع وخيم، والاختلاق على من اختاره الله
منهم لنعش العلم؛ خُلق ذميم، والاقتداء بما مدح الله به قول المتبعين إلى الاستغفار بمن سبقهم؛ وصف كريم، إذ قال مثنياً عليهم في كتابه - العزيز – وهو بمكارم الأخلاق وضدها؛ عليم: ( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ ) والارتكاب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الاغتياب وسب الأموات؛ جسيم، ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )".
"تبيين كذب المفتري" (27، 29 ).

۞۞۞۞

وقبل الختام أُذَكِّر القارئ الكريم؛ أن هذه ليست بالأولى من الدكتور عائض القرني.

فقد قال قبل ذلك ـ في شريط "همم" ـ في حق الصحابي الجيل الأقرع بن حابس رضي الله عنه:

" فيأتي جلف أعرابي "الأقرع بن حابس" قال: أتقبلون الأطفال عندكم؟

يقول للرسول صلى الله عليه وسلم، أنظر إلى السؤال ما شاء الله الفتح من الله الفقه في الدين. تكلم من ؟ أنت تكلم من ؟

أنت يا مهبول!! هذا محمد صلى الله عليه وسلم ، هذا صاحب الشريعة...". انتهى.

كان ذلك عام 1426هـ، وقد كتبنا رداً عليه وطُبع تحت عنوان: "الرد الرّيان على القرني وحسان في سبهما الصحب الكرام".

۞۞۞۞

فهل يقول قائل: إن ذلك كان زلة من الدكتور القرني ؟

تتكرر المواقف عام 1433هـ؛ ونقول : زلّة ؟؟؟؟!!!!!

وما خفي علينا كان أعظم.

سبحانك هذا بهتان عظيم .

۞۞۞۞

الخاتمة:

يتساءل البعض: هل من عقوبة رادعة في الشرع لأمثال الدكتور عائض القرني
فيمن يتطاول على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؟

الجواب: نعم .

قال أبو يوسف ـ رحمه الله ـ:
" لا أقبل شهادة من سب الصحابة".
"الدر المختار" (5/485).

قال الماوردي ـ رحمه الله ـ:
"من سب الصحابة أو لعنهم أو كفرهم فهو فاسق مردود الشهادة".
"إعانة الطالبين". (4/291).

قال القاضي حسين ـ رحمه الله ـ:
"من سب الصحابة فسق".
"إعانة الطالبين" (4/138).

قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ:
"ذهب طائفة من العلماء إلى تكفير من سب الصحابة وهو رواية عن مالك بن أنس رحمه الله".
"تفسير ابن كثير" (1/487).

قال عبد الرحمن السعدي ـ رحمه الله ـ:
"سب آحاد المؤمنين موجبا للتعزير بحسب حالته وعلو مرتبته، فتعزير من سب الصحابة أبلغ".
"تفسير السعدي" (1/671).

۞۞۞۞

ولكن من الذي يُعزِّر هؤلاء ؟

لاشك أنه ولي أمر المسلمين وليس لأحدٍ التعدي في ذلك مهما يكن.

قال الإمام أحمد – رحمه الله -:
"إنه يجب على السلطان تأديبه - من سب الصحابة – وعقوبته وليس لـه أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه".
"السنة" ( 78 ) لأحمد.

قال إسحـاق بن راهوية - رحمه الله -:
"من شتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يعاقب ويحبس، وهذا قول كثير من أصحابنا".
"حكم سب الصحابة": (33) لابن تيمية، نقلاً عن كتاب: "تحقيق مواقف الصحابة" (1/138)

قال العثيمين ـ رحمه الله ـ: "سب الصحابة:
أن يسبهم باللعن والتقبيح ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفر؛ يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال.
(و) أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام في كتاب (الصارم المسلول) ونقل عن أحمد قوله : لا يجوز لأحد أن يذكر شيئاً من مساوئهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص فمن فعل ذلك أدب فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع". إنتهى.
"شرح لمعة الإعتقاد" (ص/ 152).

تنبيه الحمقى المغفلين من أنْ يكونوا من أهل الزندقة:
قال أبو زرعة - رحمه الله -:
"إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أَوْلى، وهم زنادقة".
"الكفاية" (97)، "تاريخ دمشق" ( 38/32 )، "تهذيب الكمال" ( 19/96 ).

قال ابن تيمة:
" .. فمن سلك سبيل أهل السنة ـ يعني في عقيدتهم في الصحابة ـ؛ استقام قوله، وكان من أهل الحق والاستقامة والاعتدال، وإلا حصل في جهل ونقض وتناقض، كحال هؤلاء الرافضة الضُلال".
"طريق الوصول إلى العلم المأمول" (89 – 90).

۞۞۞۞

نسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن يذب عن أصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم، وأن يحشرنا معهم بحبنا إياهم.

هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين،،،

۞۞۞۞

كتبه دفاعاً عن أصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم:
أبو فريحان جمال بن فريحان الحارثي
الخميس 1/4/1433هـ.

۞۞۞۞

تنبيه:

من أراد نقل المقال فله ذلك في أي موقع وليحرص على أن تكون نيته دفاعا عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم.
منقول من منتديات نور اليقين