[أبو عبيد الله عبد الله]

إلى أخي خالد حفظه الله:

قد قلت بأن:

نعم هي مندرجة تحت المتشابه اللفظي، والفرق بينه وبين المعنوي هو الفرق بين ما نُسبا إليه، فالمؤلَّفات في المتشابه اللفظي تعتني بتحرير الفروق اللفظية بين الآيات، والمصنفات في المتشابه المعنوي تقصد إلى الكشف عمَّا تحت ذلك من الأسرار.

وفيما اطلعت ما يلي:

[1] - "المتشابه اللفظي في القرآن وأسراره البلاغية" للدكتور صالح الشثري ص12: أما متشابه القرآن حين يُطلق فإنه يُطلق على نوعين، الأول: المتشابه المعنوي، وهو يقابل المحكم، وقد دار حول هذا النوع جدل كبير بين العلماء لتحديد المراد منه في القرآن الكريم، وهو ليس مجال بحثي في هذه الرسالة، وخلاصة ذلك أن المراد به الغامض المشكل مما استأثر الله سبحانه بعلمه كعلم المغيبات، وعلم الساعة، أو أنه مما التبس فهم المراد منه، من حيث خرج ظاهره عن دلالته على المراد به، لشيء يرجع الى اللغة أو العقل أو غير ذلك(متشابه القرآن دراسة موضوعية).اهـ

أما المتشابه اللفظي فأظن أن أفضل تعريف له هو للأستاذ محمد البركة " المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وتوجيهه دراسة موضوعية": المتشابه اللفظي (اصطلاحاً) هو : ما أشكل من الآيات المتماثلة لفظاً باتفاقٍ أو مع اختلاف [أو يقال: بلا اختلاف أو معه]....
ولفظ التماثل : يخرج المتشابه المعنوي- المقابل للمحكم- لأنّ تشابهه ناشئ من الالتباس ، وليس من التماثل .

لفظاً : قَيْد يخرج به ما تشابه في المعنى دون اللفظ ، وهو أشياء كثيرة ليست من المتشابهاللفظي ؛ كالمترادف وبعض المكرّر وضدالمختلف والمتناقض وغيرها.

وأبرز الكتب في المتشابه المعنوي: تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة، وحقائق التأويل في متشابه التنزيل للشريف الرضي، ومتشابه القرآن للقاضي عبد الجبار المعتزلي.

أما في المتشابه اللفظي -زيادة على ما تفضلت به- فـنوعان:

1) الكتب المفردة في توجيه المتشابه اللفظي: "ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل، في توجيه المتشابه اللفظ من آي التنزيل" لابن الزبير الغرناطي(ت708) ، و"فتح الرحمن بكشف ما يلتبس في القرآن" لزكريا الأنصاري (ت926)، "متشابه النظم في قصص القرآن الكريم- مقارنة وتحليل-" للدكتور :عبدالغني الراجحي، "المتشابه اللفظي في القرآن الكريم وأسراره البلاغية" للدكتور : صالح الشثري، "من بلاغة المتشابه اللفظي في القرآن الكريم" للدكتور : محمد الصامل، "من بلاغة المتشابه اللفظي" للدكتور : إبراهيم طه العجلي.

قولك:

وقد أُخلصت له كتب مستقلة، من أجودها...

يعتبر كتاب الخطيب الإسكافي (( درة التنزيل )) عمدة هذه المؤلفات وأسبقها ، ولذلك فإن كلّ من ألف بعده في (( توجيه المتشابه )) عيالٌ عليه ، ومتأثّرون به – مادّة ومنهجاً – وقد صرّح بهذا كلٌّ من الكرماني وابن الزبير الغرناطي في مقدّمة كتابيهما.

بالنسبة لعدد المسائل: فإن أكثر كتب توجيه المتشابه في ذلك : كتاب الكرماني ( 590 مسألة ) ، يليه كتاب ابن الزبير ( 530 مسألة ) ، ثم الأنصاري ( 350 مسألة ) ، ثم كتاب ابن جماعة ( 331 مسألة ) ، وأخيراً : الإسكافي ( 324 مسألة ).

أما من حيث المنهج: فسلك الخطيب الإسكافي ، وتبعه عليه أبو جعفر بن الزبير هو البسط والإطالة، والبقية سلكوا مسلك الايجاز اختطّه الكرماني ، وتبعه عليه كلٌّ من ابن جماعة والأنصاري.

2) الكتب الغير مفردة في توجيه المتشابه اللفظي:

كتب التفسير: وخاصّة ما يهتمّ منها بالمباحث البلاغية ولطائف وأسرار القرآن ، ومن أبرزها : الكشاف للزمخشري ، والتفسير الكبير للفخر الرازي - وهما عمدة من جاء بعدهما من المفسّرين في ذلك - .

بالإضافة إلى : البحر المحيط لأبي حيّان ، والتسهيل لابن جزي الكلبي ، وروح المعاني للآلوسي ، والتحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور

كتب علوم القرآن العامة، وأبرزها خمسة : " البرهان" للزركشي ، و" الإتقان " للسيوطي ، و"بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز" للفيروزابادي، و" أسرار التنزيل" أو" قطف الأزهار في كشف الأسرار" للسيوطي، و" إرشاد الرحمن لأسباب النزول والنسخ والمتشابه وتجويد القرآن" للأجهوري [ملخصا من "المتشابه اللفظي" لمحمد البركة].

فما توجيهك لهذا؟

بورك فيك