[محمد طه محدة السوفي]

بارك الله فيك أخي أبا عبيدة على نقلك هذا ،

ولكن كما يقال كثرت الأقوال لا تغني إن جاء النص الصحيح الصريح ، وفي الصحيح غُنية ، وإذا إختلفنا نرد الأمر إلى الكتاب والسنة ، ومن استبانة له السنة فلا يدعها لأي قول آخر ، والعلماء يستدل لهم لا بهم هكذا تعلمنا من منهج السلف ، فلا عبرة بالأراء إن بانت السنة الغراء.

نعم اختلف العلماء في مسألة عدد ركعات صلاة التراويح فمنهم من أباح أن يزاد على إحدى عشر ركعة ومنهم من منع ذلك ...

والمانعون من الزيادة قولهم هو الموافق لفعل الصحابة وفعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم... ولم يثبت عن أحد من الصحابة أنه صلى التراويح أكثر من إحدى عشر ركعة إطلاقا , وكل ما ورد في هذه الزيادة من الروايات فلا تصح بحال

1 - حديث العشرين ركعة ضعيف جدا ولا يجوز العمل به
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح ( 4 / 205 - 206 ) تحت شرح الحديث الأول :
وأما ما رواه ابن شيبة من حديث ابن عباس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فإسناده ضعيف وقد عارضه حديث عائشة هذا الذي في الصحيحين مع كونها أعلم بحال النبي صلى الله عليه وسلم ليلا من غيرها.
2 - اعتقاد البعض أن صلاة التراويح غير صلاة التهجُّد:
وهذا اعتقاد خاطئ؛ إذ إنَّ صلاة التراويح والتهجد كلها يُطلق عليها قيام الليل و كانوا يعني الصحابة رضي الله عنهم يصلونها مرة واحدة وليس مرتين كما صلها النبي صلى الله عليه وسلم .
3 - أستدلالك بقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى ليس دليلا كافي ب ،ل فقد ذكر الإمام أبو داود رحمه الله تعالى في [المسائل ص62] قال: ((سمعتُ أحمد - الإمام أحمد بن حنبل - قيل له: يعجبك أن يصلي الرجل مع الناس في رمضانأو وحده؟! قال: يصلي مع الناس. وسمعته أيضاً يقول: يعجبني أن يصلي مع الإمام ويوتر معه؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الرجل إذا قام مع الإمام حتى ينصرف كتب الله له بقية ليلته"، ثم قال أبو داود: "قيل لأحمد وأنا أسمع: يؤخِّر القيام - يعني التراويح - إلى آخر الليل؟! قال: لا، سنة المسلمين أحبُّ إليَّ)).
4 - واعلم أن الذين سوِّغون الجماعة الثانية في صلاة التراويح أنهم قد خالفوا المقصد الذي رأه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه، حين رأى الناس يصلون متفرقين فجمعهم على قارئ واحد وأمر أبي بن كعب أن يصلي بهم أحدى عشرة ركعة .
5 -يقول العلماء لايجوز أن يرد النص بسبب الخلاف بل الواجب أن يزال الخلاف بالرجوع إلى النص عملا بقول الله تبارك تعالى :
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما . وقوله سبحانه: فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا.
والحمد لله النصوص صحيحة صريحة لو طبقنها ولم نزد عليها لزال الخلاف ورجعنا للسنة الواضحة
البينة .
6 - وقد يقول قائل آخر : سلمنا أنه ثبت النص أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح إحدى عشرة ركعة فقط وأنه ثبت ضعف الخبر الذي فيه أن صلاها عشرين ولكن لا نرى مانعا من الزيادة عليه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينه عنها
قلت : الاصل في العبادات أنها لا تثبت إلا بتوقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الأصل متفق عليه بين العلماء ولا نتصور مسلما عالما يخالفه فيه ولولا هذا الأصل لجاز لأي مسلم أن يزيد في عدد ركعات السنن بل والفرائض الثابت عددها بفعله صلى الله عليه وسلم واستمراره عليه بزعم أنه صلى الله عليه وسلم لم ينه عن الزيادة عليها وهذا بين ظاهر البطلان فلا ضرورة لأن نطيل فيه الكلام - منقول -
7 - تمسك بعضهم بالنصوص المطلقة والعامة في الحض على الإكثار من الصلاة بدون تحديد عدد معين ، إن العمل بالمطلقات على إطلاقها إنما يسوغ فيما لم يقيده الشارع من المطلقات أما إذا قيد الشارع حكما مطلقا بقيد فإنما يجب التقيد به وعدم الاكتفاء بالمطلق ولما كانت مسألتنا ( صلاة التراويح ليست من النوافل المطلقة لأنها صلاة مقيدة بنص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا نقدم قولا وفعلا على قول وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم.
8 - الأحوط اتباع السنة وعدم الزيادة ، وهذا أفضل من الزيادة عليه لصريح قوله صلى الله عليه وسلم وفعله ، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم .



ولمزيد بيان فاقرأ ما كتب في المنتدى من مقالات مشكورا مأجورا .


صفة إحياء الليل بالعبادة في ليالي العشر على ما يوافق الهدي الأكمل ، للشيخ خالد حمودة حفظه الله تعالى
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=13609


"تنبيـه الإخوان حول ظاهرة الجماعة الثانية لصلاة التراويح فـي رمضان" ، مقال للشيخ المفضال : أبو معاذ رائد آل طاهر -حفظه الله-.
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?p=62121