[ندير بومدين حمادي]

تنبيه: ما سأنقله هنا ليس على شرط صاحب الموضوع، إذْ ليست الفائدة مقيّدةً عندي وإنّما هي فائدةٌ استوقفتني فأحببتُ أن أشارككم بها
قال ابن القيّم رحمه الله رحمة واسعة في "مفتاح دار السعادة":
قَالَ تَعَالَى {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} جعل سُبْحَانَهُ مَرَاتِب الدعْوَة بِحَسب مَرَاتِب الْخلق:
فالمتسجيب الْقَابِل الذّكيّ الَّذِي لَا يعاندالحق وَلَا يأباه يدعى بطرِيق الْحِكْمَة
والقابل الَّذِي عِنْده نوع غَفلَة وَتَأَخر يدعى بِالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَة وَهِي الأمر وَالنَّهْي المقرون بالرغبة والرهبة
والمعاند الجاحد يُجَادَل بِالَّتِي هِيَ أحسنُ
هَذَا هُوَ الصَّحِيح فِي معنى هَذِه الآية لَا مَا يزْعم أسير منطق اليونان أنّ الْحِكْمَة قِيَاس الْبُرْهَان وَهِي دَعْوَة الْخَواص، وَالْمَوْعِظَة الْحَسَنَة قِيَاس الخطابة وَهِي دَعْوَة الْعَوام، والمجادلة بِالَّتِي هِيَ أحسن الْقيَاس الجدلي وَهُوَ رَدُّ شَغَب المُشَاِغب بِقِيَاس جدلي مُسلَّم الْمُقدمَات، وَهَذَا بَاطِل وَهُوَ مَبْنِيّ على أصول الفلسفة وَهُوَ منَاف لأصول الْمُسلمين وقواعدالدين من وُجُوه كَثِيرَة لَيْسَ هَذَا مَوضِع ذكرهَا