منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 15 Nov 2014, 08:36 PM
مراد براهيمي مراد براهيمي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: الدولة الجزائر/برج بوعريريج
المشاركات: 355
افتراضي بين الإمامين مسلم وأبي مسعود الدِّمشقي (حوار هادي مع د. حمزة المليباري)

بسم الله الرَّحمن الرَّحيـم



الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم؛ يدعون من ضل إلى الهُدى؛ ويصبرون منهم على الأذى؛ يحيون بكتاب الله الموتى؛ ويبصّرون بنور الله أهل العمى؛ فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه؛ وكم من ضالٍ تائهٍ قد هدوه. وأشهد أن لا إله إلاَّ الله وأشهد أنَّ محمَّدًا رسول الله صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّم أمَّا بعد :



قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه [404]: «وفي حديث جرير، عن سليمان، عن قتادة مِن الزيادة: (وإذا قرأ فأنصتوا)». اهـ كتاب الصلاة ، باب التشهد في الصلاة ، مع شرح النووي 119/4 .


قال الإمام الدَّارقطنيُّ رحمه الله في التَّتبع [43]: «وأخرج مسلم أيضًا حديث جرير ، عَن التيمي ، عَن قتادة ، عَن أبي غلاب ، عَن حطان ، عَن أبي موسى ، عَن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سنن الصلاة وتعليم النبي صلى الله عليه وآله وسلم إياهم ذلك ، فيه ؛ وإذا قرأ فانصتوا .

وقد خالف التيمي جماعة منهم هشام الدستوائي وشعبة وسعيد وأبان وهمام ، وأبُو عوانة ، ومَعْمر وعدي بن أبي عمارة ورووه ، عَن قتادة ، لم يقل أحد منهم وإذا قرأ فانصتوا .

وقد رُوي ، عَن عمر بن عامر ، عَن قتادة متابعة التيمي وعمر ليس بالقوي تركه يحيى القطان وفي اجتماع أصحاب قتادة على خلاف التيمي دليل على وهمه والله أعلم».


قال أبو مسعود الدمشقي في أجوبته على الدَّارقطني [ص159]: «وإنما أراد مسلم بإخراج حديث التيمي ليُبيِّن الخلاف في الحديث على قتادة، لا أنَّه يثبته!!!!». اهـ


قلتُ: دفاع أبي مسعود هنا يَرُدُّه قولُ مسلمٍ نفسِه، فقد قال ابن سفيان راوي الصحيح عقب هذا الحديث: «قال أبو بكر ابن أخت أبي النضر في هذا الحديث، فقال مسلم: "تريد أحفظَ مِن سليمان!". فقال له أبو بكر: فحديث أبي هريرة؟ فقال: "هو صحيح"، يعني (وإذا قرأ فأنصتوا)، فقال: "هو عندي صحيح". فقال: لِمَ لَمْ تضعه ها هنا؟ قال: "ليس كل شيءٍ عندي صحيحٍ وضعته ها هنا، إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه"». اهـ


فهذا صريحٌ في أنَّ مسلمًا أخرج حديثَ التيمي مُصحِّحًا له، لا لِيُبَيِّن الخلافَ فيه كما زعم أبو مسعود. كذا قال القاضي عياض وأبو العباس القرطبي والنووي.


قال القاضي عياض رحمه الله [إكمال المعلم 300/2]: «وقد ذَكَرَ ابنُ سفيان عن مسلم في رواية الجلودي بإثر هذا الحديث ما يدلُّ على تصحيح مسلم لهذه الزيادة، مِن قوله: "وقال أبو بكر ابن أخت أبي النضر في هذا الحديث" أي طَعَنَ فيه، ورَدِّ مسلمٍ عليه وقولِه: "تريد أحفظ مِن سليمان؟" وذِكْره صحَّتها في حديث أبي هريرة». اهـ


وقال أبو العباس القرطبي [المفهم 39/2]: «وقد أشار مسلم في كتابه إلى تصحيح هذه الزيادة، وهي ثابتةٌ في الأصل في رواية الجلودي عن إبراهيم بن سفيان. وقد تقدَّم في أول كتابنا قولُ إبراهيم بن سفيان!!! -قلتُ: بل الصواب ابن أخت أبي النضر - لمسلم: لِمَ لَمْ تخرج في كتابك (وإذا قرأ فأنصتوا) أليست بصحيحة؟ فقال: "ليس كلُّ الصحيح خَرَّجْتُ هنا، وإنما خرَّجتُ ما أجمعوا عليه". فهذا تصريحٌ بصحتها، إلاَّ أنها ليست عنده مِمَّا أجمعوا على صحته». اهـ
وقال النَّووي [شرح مسلم 122/4]: «وقوله: "قال أبو بكر في هذا الحديث" يعني طَعَنَ فيه وقَدَحَ في صحته. "فقال له مسلم: أتريد أَحْفَظَ مِن سليمان؟" يعني أنَّ سليمانَ كاملُ الحفظِ والضبطِ، فلا تَضُرُّ مخالَفَةُ غَيْرِه». اهـ


فتبيَّن بهذا أنَّ الدَّارقطنيَّ ما انتقد مسلمًا في هذا الحديث إلاَّ لأنَّه أخرجه في كتابه مصحِّحًا له، وصريحُ قولِ مسلمٍ في هذا قاضٍ على تفسير أبي مسعود.
وفي هذا أيضًا رَدٌّ على الدكتور المليباري في احتجاجه بقولِ أبي مسعود هنا على كَون مسلم أخرج حديثَ التيمي لإعلاله لا لتصحيحه!!!.


وقد حَمَلَ على النَّووي لَمَّا نَقَلَ كلامَه المذكور آنفًا وطوَّل في تخطئته، وتعسَّف في تأويل كلام مسلم على هذه الزيادة.


قال المليباري في رَدِّه على النَّووي [عبقرية الإمام مسلم ص76]: «لماذا فسَّره الإمام النووي على ذلك الوجه الذي يَجعل الإمام مسلمًا يُصحِّح تلك الزيادة ويتجه نحو قبول زيادة الثقة مطلقًا؟ وهل يدلُّ السياق على ذلك؟ يبدو أنَّ الإمام النَّووي مال إلى هذا التفسير لدافعٍ مذهبي!!!، حيث كان ينتصر لقبول زيادة الثقة ويَجعل الإمام مسلمًا مِن ضمن القائلين به.
ولذا قام بتأويل ذلك الحوار على الشكل الذي يجعل نصوصه فيما يخصُّ زيادة الثقة منسجمةً لهذا المذهب. وإن كان النووي قد فَهِمَ مِن صنيع الإمام مسلم وطبيعة حواره مع أبي بكر ابن أخت أبي النضر أنَّ زيادة سليمان التيمي صحيحةٌ عنده وأنه أراد الدفاع عن صحتها وثبوتها مِن خلال إجابته على سؤال أبي بكر، فإنَّ الإمام أبا مسعود الدمشقي أحد نقاد الحديث الذين تتبَّعوا أحاديث الصحيحين يرى عكس ذلك». اهـ


ويتبيَّن مِن هذا الجواب بادي الرأي أنَّ المليباري لَمْ يَقِفْ في تفسيرِ كلامِ مسلمٍ هذا إلاَّ على قول النَّووي !!، فَظَنَّ أنه مخترع هذا القول وخَصَّه بِرَدِّه الطويل !!.
والحق أنَّ النَّووي مسبوقٌ إلى هذا القول، وأنَّ القاضي عياض هو الذي أفصح عن المقصود مِنه.
هذا مع أنَّ المليباري يحتجُّ بقول عياض في أنَّ مسلمًا يَذكر في صحيحه أحاديث لِيُبَيِّنَ عِلَّتَها !!، وهو القول الذي ذكره القاضي في مقدمة شرحه [87/1].
وقولُ عياض في تصحيح مسلم لهذه الزيادة هنا مذكورٌ في موضعه مِن ذلك الشرحِ عَيْنِه وقد أقرَّ به ولَمْ يتأوَّله، ولَمْ يتنبَّه المليباريُّ له!!.


ثم شَرَعَ في تفسير كلام مسلم كما يراه، فقال [ص77 فما بعد]: «يمكن لنا أن نفسِّر هذا الحوار على وجهٍ صحيحٍ ينسجم مع مذهبه في مسألة زيادة الثقة ومنهجه في الصحيح، ونقول: قال أبو بكر: "في هذا الحديث؟" يَظهر معناه مِن المناسبة العلمية التي تَرَكَ الإمامُ مسلم تلميذَه أبا بكر فيها، وهي مناسبةُ بيانِ الإشكال فيما زاده سليمان التيمي وتفرَّد به مخالفًا لجماعةٍ مِن الثقات، ومِنهم سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وهما مِن أحفظهم وأثبتهم لأحاديث قتادة ... فقال مخاطبًا للإمام مسلم: في هذا الحديث؟ يعني ما الأمر إذًا في هذا الحديث؟ وهل تضرُّ هذه المخالفة التي بيَّنْتَهَا في صحته؟ فأجاب الإمام مسلم وقال: "تريد أحفظ مِن سليمان". يعني عليك أن تبحث أحفظ مِن سليمان!!!، فإنَّه ليس مِن أَتْقَنِ الناس ولا أحفظهم خاصةً في حديث قتادة، بل هو مضطربٌ في حديثه عنه. فكيف يصحُّ الاعتماد على مِثله في الوقت الذي يخالفه كبار الثقات مِن أصحاب قتادة؟». اهـ


ومَن ينظر في قول مسلم ويتأمَّل ما قدَّمنا، يجد هذا التأويل بعيدًا ومتكلَّفًا .

لذا قال الشيخ ربيع هادي عمير المدخلي حفظه الله وشفاه [منهج الإمام مسلم في ترتيب كتابه الصَّحيح]:

«أمَّا أن يعمد إلى أحاديث قد أدرك فيها علَّة فيوردها في كتابه ويقدم ما حقه أن يؤخر ويؤخر ما حقه أن يقدم من أجلها فهذا أمر لا يدل عليه قول مسلم ولا عمله في هذا الكتاب ولا يقوله إلا من لا يدري ما يقول، خصوصاً إذا علمنا أن فيما يؤخر كثيرًا منه من الأحاديث المتفق عليها وفيما يقدمه في أول الباب من أسانيد الطبقة الثانية وهذا وذاك كثير في صحيح مسلم»...إلى أن قال حفظه الله : «ولقد تجلى بحمد الله من هذه الأمثلة الكثيرة منهج مسلم حتى أضحى كالشمس في رابعة النهار، لدرجة أنه يستطيع القاريء المنصف أن يجزم ويقسم بالله أن ما قاله المليباري باطل من أشد الأقوال بطلاناً وأبعدها من الحقيقة والواقع» اهـ.

والله أعلم وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلم .



أبو مسلم مراد براهيمي
22 /01 /1436هـ


التعديل الأخير تم بواسطة مراد براهيمي ; 15 Nov 2014 الساعة 08:42 PM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 15 Nov 2014, 09:07 PM
مهدي بن صالح البجائي مهدي بن صالح البجائي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Aug 2013
المشاركات: 591
افتراضي

درَّة أخرى في سلك درر التصفية أدام الله على أهلها من فضله.

جزاك الله خيرا أستاذ.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 15 Nov 2014, 09:40 PM
أبو معاذ محمد مرابط
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي


جزاك الله خيرا أستاذ مراد على هذه التحفة

التعديل الأخير تم بواسطة أبو معاذ محمد مرابط ; 15 Nov 2014 الساعة 11:06 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 16 Nov 2014, 08:55 AM
محمد طيب لصوان محمد طيب لصوان غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 219
افتراضي

جزاك الله خيرا أستاذ مراد ... فائدة نفيسة ... و يستفاد منه أن طالب العلم ينبغي أن يتأنى في في فهم كلام أهل العلم و لا يهرع إلى تخطئتهم .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16 Nov 2014, 06:39 PM
أبو عبد الرحيم أحمد رحيمي أبو عبد الرحيم أحمد رحيمي غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 222
افتراضي

جزاك الله خيرا.
فائدة طيبة.
فهذا الحق ليس به خفاء *** فدعني من بنيات الطريق.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 18 Nov 2014, 01:03 PM
أبو عبد الباري أحمد صغير أبو عبد الباري أحمد صغير غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 191
افتراضي

تحفة حديثية عزيزة شيخ مراد زادكم الله توفيقا وفقها.
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 26 Nov 2014, 03:23 PM
أبو سعيد عزالدين الأثري أبو سعيد عزالدين الأثري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
الدولة: الجزائر /بـرج بوعريريج
المشاركات: 69
إرسال رسالة عبر MSN إلى أبو سعيد عزالدين الأثري إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو سعيد عزالدين الأثري
افتراضي

جــزاك الله خيرا شيخـنا مراد على هذه التحفة الحديثية .....
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 18 Dec 2014, 01:35 PM
مراد براهيمي مراد براهيمي غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Oct 2013
الدولة: الدولة الجزائر/برج بوعريريج
المشاركات: 355
افتراضي

وجزاكم الله خيرا..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013