[معركة الحجج في دك قواعد أهل البدع و العوج ]. الحلقة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
[معركة الحجج في دك قواعد أهل البدع و العوج ]. الحلقة الثانية
الحمد لله وحده أعز جنده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، ورضي الله عن آله وصحبه.
أمابعد:
المعركة الرابعة : قلع قاعدة التثبُّت مِن أخبار الثقَات من جذورها.
معنى هذه القاعدة :التوقف في خَبر الثَّقة حتى' يُتأكَّد منه .
حُكمها :قاعِدة باطِلة مُخالفة لما دلت عليه النصوص من قبول خبر الثقة ومخالِفة لفهم سلف الأمة .
قال العلامة المجاهد حامل راية الجرح والتعديل الشيخ ربيع -حفظه اللّه- :
في نقد قاعدة التثبت عند هؤلاء المعاصِرين -أهل الأهواء- : «قاعدة التثبت التي لا يقصد بها التثبت المشروع ، وإنما يقصد بها رد الحق وإسقاط أهله من علماء السنة والمنهج السلفي ، فمهما كثر عددهم وتطابقت فتاواهم من غير توافق ، ومهما أقاموا من البراهيان ، فإن هذا الأصل كفيل بإسقاطهم» اهـ [حقيقة المنهج الواسع عند أبي الحسن وهو مطبوع ضمن موسوعة كتب و رسائل الشيخ ربيع 13/319.]
خُطورتها :يلزم القائلين بهذه القاعدة التشكيك بجميع الأخبار التي جاءتنا عن طريق الثقات ، ولا يخفى على العاقل الفطن خطورة هذه القاعدة .
والصحيح الذي عليه أهل السنة ، قبول خبر الثقة ، لأن رد خبره يعني : إهدارًا لمؤلفات علماء السلف في التجريح والتوثيق ، ورد الأحكام التي انبنت على أخبار الثقات .
واللّه -جلا وعلا- أمرنا أن نتثبت من أخبار الفساق ، ولم يأمرنا أن نتثبت من أخبار الثقات .
مَرجع الكلام السَابق
كِتاب خُطورة القواعد المحدثة الجديدة على المنهج والعقيدةإعدادأبي معاذ حسن المرداوي- سددهُ اللّه -قرأهُ وحث على نشره)الشيخ العلامة عبيد الجابري - حفظه اللّه).
-----------------------------
تم حز هذه القاعدة من جذورها بفضل الثقات من أهل الحق والثابتين عليه. المعركة الخامسة : هدم قاعدة اشتراط الإجماع في التبديع.
وهذا سؤال طرح على العلامة حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر : الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى
هل يشترط في جرح أهل البدع إجماع أهل العصر ؟ أم يكفي عالم واحد فقط ؟
الجواب : هذه من القواعد المميعة الخبيثة _ بارك الله فيكم _ في أي عصر اشترطوا هذا الإجماع وما الدليل على هذا الشرط كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل أن كان هنالك شرط وإذا جرح الإمام أحمد بن حنبل (ولا ) بمعني أو يحيي بن معين جرح مبتدع أقول لابد أن يجمعوا أئمة السنة في العالم كله على أنه مبتدع _ إذا قال الإمام أحمد هذا مبتدع انتهي كل شيئ _ فإذا قال الإمام أحمد هذا مبتدع سلم الناس كلهم له وركضوا ورائه وإذا قال أبن معين هذا مبتدع ما أحد ينازعه ( إما شرط الإجماع هذا مستحيل في كل الأحكام الشرعية _ طيب _ إذا جاء شاهدين على فلان أنه قتل يجب أن نشترط إجماع الأمة على أنه قتل يعني شهادة فلان على فلان أنه قتل فلان يجب على الحاكم أن يحكم بشرع الله إما الدية وإما القصاص يجب تنفيذ شرع الله _ عزوجل _ هل يشترط الإجماع في هذه القضية وهي أخطر من تبديع المبتدع _ هؤلاء هم المميعون وأهل الباطل ودعاة الشر وأهل الصيد في الماء العكر _ كما يقال _ ( فلا تسمعوا لهذه الترهات ) فإذا جرح عالم بصير شخص _ بارك الله فيك _ يجب قبول هذا الجرح فإذا عارضه عالم عدل مقتدر فحين إذا يدرس ما قاله الطرفان وينظر في هذا الجرح وهذا التعديل فإذا كان الجرح مفسرا مبينا قدم على التعديل ( ولو كثر عدد المعدلين ) إذا جاء عالم بجرح مفسر وخالفه عشري _ خمسون عالم ما عندهم أدلة ما عندهم إلا حسن الظن والأخذ بالظاهر وعنده الأدلة على جرح هذا الرجل فإنه يقدم الجرح لأن الجارح معه حجة والحجة هي المقدمة _ وأحيانا نقدم الحجة ولو خالفها ملء الأرض ملء أهل الأرض خالفه والحجة معه فالحق معه ( الجماعة من كان على الحق ولو كان وحده ) لو كان إنسان على السنة وخالفه أهل مدينتين _ ثلاثة مبتدعة الحق معه ويقدم ما عنده من الحجة والحق على ما عند الأخرين من الأباطيل _ فيجب أن نحترم الحق وإن نحترم الحجة والبرهان ( قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ) ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله _ فالكثرة لا قيمة لها إذا كانت خالية من الحجة فلو كان اجتماع أهل الأرض إلا عدد قليل على باطل وليس معهم حجة فلا قيمة لهم ولو كان الذي يقابلهم شخص واحد أو عدد قليل _ فالله الله في معرفة الحق والتمسك به وقبول الحق إذا كان ترفقه الحجة _ وفق الله الجميع _ [شريط المنهج التميعي وقواعده]
----------------------------------
تم دك هذه القاعدة الخبيثة التي يراد منها عدم قبول الجرح ورده ، فلابد من قبول الجرح المفسر من العالم البصير ولو عارضه خمسون عالما .
المعركة السادسة : قمع وحز قاعدة "لا يلزمني" و "لا يقنعني" لرد الحق.
قال العلامة المجاهد الصنديد حامل راية الجرح والتعديل : الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى.
ومن أصولهم لرد الحق والحجج والبراهين والثبات على الباطل أصل (لا يلزمني) الذي جعلوه جُنة يدفعون بها الحق،فمهما خالف أحدهم الحق لا يرجع عن هذه المخالفة مهما عظمت, ومهما ساءت مواقفهم وأصولهم، ومهما دافعوا عن أنفسهم وعن أهل البدع والضلال بالباطل ومهما طعنوا في أهل السنة بالباطل والكذبومهما يأت السلفي على أي مسألة بالأدلة والبراهين فلا يقبلونها بل يردونها بهذه (الجُنة) -لا يلزمني-.اهـ
وقال في مقال له منشور بعنوان مكيدة خطيرة ومكر كبار منشور في شبكة سحاب :
ومثل أصل "لا يلزمني" و "لا يقنعني" لرد الحق،
وهو من أخبث أصولهم.
فأعداء الرسل ما كانوا يلتزمون الحق الذي يأتي به الرسل، ولا يقتنعون به، وأهل الضلال من الروافض والصوفية والخوارج والأحزاب الضالة لا يلتزمون الحق الذي التزمه السلف وعلى رأسهم الصحابة واقتنعوا به، فكم أفسد هذا الحزب من الشباب السلفي، أفسدوهم عقائدياً ومنهجياً وأخلاقياً.....
وقال فيه أيضاً :
ب- هذا الإلزام لمن ذكر يخالف قاعدة "لا يلزمني" عند أبي الحسن وحزبه ومن سار على نهجه مثل علي حسن الحلبي، ذلك الأصل الخطير الذي استخدم لرد كل حق يلزمهم قبوله والأخذ به، ولرد كل حكم يصدره علماء المنهج السلفي على أهل الأهواء والبدع من مثل الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ . اهـ
--------------------------------
نتائج معركة الحجج : قمع وحز قواعد العوج وفضح أصحابها وأسرهم بالحجج.
يتبع إن شاء الله
جمع أعداد : أبو عبد السلام جابر البسكري
الخميس 4 رجب, 1436 هجري
التعديل الأخير تم بواسطة أبو عبد السلام جابر البسكري ; 23 Apr 2015 الساعة 07:09 PM
|
العرض العادي
