منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 29 Oct 2014, 05:14 PM
أبو سلمة يوسف عسكري
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي دفاع عن أمير المؤمنين عثمان بن عفّان رضي الله عنه (قصيدة لامية لأبي عبيد الله مراد قرازة)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد
فهذه قصيدة قالها أحد إخواننا من ولاية أم البواقي - جزاه الله خيرا - في الذب عن الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه
كتب فقال فيما كتب :

أحمد الله ابتداء كلّمــــــــــــــا ----- غطّت الحبر صحافا لم تبـــــل
وأعيذ الكفّ أن تحظى بمــــا ----- نالت الأقلام فخرا وغـــــــــزل
وأقول الفصل لا أعــــدوه أن ------- أقرض الشّعر غراما مبتــــــذل
فمدادي ليس يجري حيثمـــــا ----- رامت الأهواء ظلما ودجـــــــل
أنا شعري ترجمان للهــــــدى ----- وحسام للملمات انسلـــــــــــــل
ذكرت نفسي كريما قد قضـى ----- فجرى النّظم كما تجري المقــل
وسرى بالنّفس سلطان أتــــى ----- بحروف ذات نظم وجمـــــــــل
ذكر ذي النّورين فخر للّـــذي ----- يهدر القول ومن يسمع ينــــــل
صاحب السّبق لدين قد جـــلا ----- عنه أرباب الدّنايا والسّفــــــــل
بلّغ الصّديق عثمان الهـــــدى ----- فأناب الحين لم ينظر أجـــــــل
وغدى ثالث من قال بــــــــلا ----- مألوه غير الله يعبد ويجــــــــل
ولكم قرّر صحب المصطفـى ----- أنّه الفاضل فيهم والأجــــــــــل
ليس يعدوه سوى الصّدّيق مع ----- عمر الفاروق إجماع العــــــدل
هجر البيت وخلّى من هــوى ----- هجرتين فنال الأجر بـــــــــــل
ضاعف الرّحمان فضلا فلــه ----- أجرتين، الله أكرم إذ بــــــــذل
صاهر المختار في بنتيه مـع ----- صحبة المبعوث ختما للرّســــل
وبيوم فقد الأنس فــــــــــــــلا ----- نظرت عيناه خلاّ قد رحـــــــل
سرّه المرسل صدقا لو غـدى ----- عندنا أخرى لزدناك النّفــــــــل
واذكرن سعيه يوم العسر في ----- غزوة الرّوم وقد جفّ الخضــل
نادى في الخلق النبيّ المقتدى ----- من يمير الجند، لبّى ذو الخلــل
أنا أكفيك الّذي قد رمتــــــــــه ----- ثلثا ثمّ ربى حتّى ابتــــــــــــذل
مؤنة الجيش طعاما وافــــــرا ----- وسلاحا وخيولا وإبـــــــــــــــل
شكر الهادي فعالا للفتــــــــى ----- فجزاه الله تضمين الأجــــــــــل
أجرى فيه قولة ما نالهـــــــــا ----- بعده أهل السّجايا والعمـــــــــل
قال ماضرّك بعد اليوم مــــــا ----- كسبت كفّاك من فعل الزّلـــــــل
وبيوم دقّ باب المصطفــــــى ----- فقضى فيمن تأذّن فدخـــــــــــل
أنّه من أهل عدن فبــــــــــــدا ----- منه ذو النّورين مسجى بالحلـل
وكتلك القول جاءت حينمـــــا ----- رام رومة فاشتراها وسبـــــــل
ولها حاز بدارا يــــــــــوم أن ----- وسّع المسجد وابتاع المحــــــل
نصّ فيه الصادق المصدوق ذا ----- تستحي لحظه أملاك السّبـــــل
ولقد عدّه في العشر الألــــــى ----- داخلي الجنّات أعقاب الرّســـل
ورأى أنّه قد كال المــــــــــوا ----- زين صدقا بالّذي كان اشتغـــل
وبيوم الطّود طورا إذ جــرى ----- راجفا متنه ممّا قد حمـــــــــــل
قال فاسكن إنّما يعلوك مــــن ----- أوتي القرآن والصّحـــب الأول
ليس فيهم غير صدّيق كـــــذا ----- أو شهيدين فما زاد الجبــــــــل
وكيوم عاهد النّاسُ علــــــــى ----- نصر دين الله شيبا وكهــــــــل
بايع الحاشر كفّا للّــــــــــــذي ----- كان يبغي نصره خوف الغيـل
وبيوم طعن الإسلام فـــــــــي ----- عمر الفاروق واستوفى الأجـل
ترك الشّورى برهط كلّهــــــم ----- أهل رأي واجتهاد ونحـــــــــل
فحباه القوم أمر النّـــــــاس إذ ----- رضيت شأنه أرباب الــــــدّول
وعرى الخلق خلاف في الّذى ----- ليلة القدر من المولى نـــــــزل
فغدى أوّل من خطّ القــــــــرا ----- ن بيانا واجتثاثا للجــــــــــــدل
ومضى حكمه عدلا ورخـــــا ----- وأمان بالبوادي والسّبـــــــــــل
فتح الأمصار أعلى وبنــــــى ----- وأرى الكفّار أنواع النّكـــــــــل
حتى جاء الأمر من عند الّذي ----- ملك الملك فأولى وعــــــــــزل
فاستباح الهرجَ فتيان البــــلى ----- وأتوا إثما مبينا قد بجــــــــــــل
وقضى المرسل لطفا بالـورى ----- أنّه بالغدر والجور قتــــــــــــل
وروى الفتنة تأتي فحكــــــــى ----- أنّ عثمان بها للحـــــــــــقّ دل
ذاك إلف الذّكر حلس للــدّجى ----- حلف دين كيف يرضى بالعطل
ذاك عبد ختم القرآن فــــــــي ----- ركعة من غير لحن أو خلـــــل
ذاك بالدّمع سقى وجه الثّــرى ----- كلّما صلّى صلاة فابتهــــــــــل
ذاك بدر بسماء المجد مـــــــا ----- يعتليه النّجم أو يخفي زحــــــل
ذاك نور وضياء قد ســــــرى ----- سبق الأنوار واجتاز العجــــل
ذاك بحر بالهدايات انطــــوى ----- واكتفى اللاّحق منها بالوشــــل
ذاك للمجد تمطّى واستـــــوى ----- ليس يرضى بعد عزّ بالوهـــل
ذاك عبد صقلت نفســــــــه لا ----- أهمل الأخرى ولا الدّنيا ســأل
ذاك صرح شامخ غاب فمـــا ----- جادت الأيّام فينا من بـــــــــدل
كيف يرمى بعد عنوان التـقى ----- من بغيّ ليس تخطيه العلـــــــل
يا غويّا للضّلالات انبــــــرى ----- فأجاز الحدّ زورا ودغــــــــــل
رمت بالظّلم أساطين الهـــدى ----- فرماك الله أحجار السّجــــــــل
قلت قبحا وفراء وعـــــــــدى ----- سمّك العلقم ســـــــــادات الأول
فأنب للحقّ إنّ الحـــــــــقّ لا ----- يخفى بالنّاس إذا ما الظّلم حــل
واذكر القبر إذا رمت الخنـــا ----- إنّ ذكر القبر يزري بالأمــــــل
قف قليلا وادّكر يا من بغـــى ----- وانظر الفضل فقد جاء المثــــل
من لسان كان يبغي غير مــا ----- خطّت الأقلام عجزا وكســــــل
فمقام القوم أحرى أن يـــــرى ----- فيه نظم من كريم قد كمــــــــل
غير أنّى أرجو إكراما علــى ----- نية للخير أملاها الكفــــــــــــل
ولقد يعذرني النّــــــــــاس إذا ----- ضعفت نفسي بحمل قد ثقــــــل

نظم : أبي عبيد الله مراد قرازة

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 31 Oct 2014, 12:07 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

قصيدة جميلة جدا
سلسة الجريان على اللسان
عذبة بديعة البيان
موضوعها-أساسا - من أشرف المواضيع

فيها من الشبه بلامية ابن الوردي ما يزينها ويزيدها رونقا وتألقا

الا أن عليها ملاحظات عروضية وأخرى معنوية ---من وجهة نظري ولا أعدوها---


ولو كان ناظمها من أعضاء هذا المنتدى المبارك لكان يمكن التواصل معه

ثم إني اقترح عليك -أيها الأخ اللبيب- أن تعدل عنوان المشاركة كي تجلب اهتمام شعراء المنتدى
ولست ادري أغفل عنها شعراؤنا أم ماذا وعهدي بهم غير ذلك
لأنهم بتفاعلهم معها -كما يقال- يحصل الخير الكثير من جراء نقاشاتهم
وليس يخفى على الحصيف فائدة ذلك وعائدته على الناظم والمناقش والمشارك

ولعله يحصل إن شاء الله

التعديل الأخير تم بواسطة عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن ; 31 Oct 2014 الساعة 12:10 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 02 Nov 2014, 05:16 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

جزى الله خيرا ناظم القصيدة وأجزل له المثوبة، وجاءت قصيدته على وزن بحر "الرَّمَل" وتفعيلاته:
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
ولم يكن من الأبحر الشائعة، وأكثر ما يستعمل بقلب "فاعلاتن" الثالثة إلى "فاعلن" كقول الشاعر:
إنَّ دون المجد سيفًا مُصلتًا *** مُرهف الحدَين عضب المَضربِ
ويستعمل مجزوءً، كالقصيدة المشهورة:
طلع البدر علينا *** من ثنيات الوداع
وكقول الشاعر:
مقفرات دارساتٌ *** مثل آيات الزَّبور

قلت: ولي على القصيدة ملاحظات:

الأول: الكسور: في قوله: " أنا شعري ترجمان للهدى" فلو قال: "إنَّ شعري ترجمان للهدى" لكان أحسن، وكذلك قوله: "... مألوه غير الله يعبد ويجل" فتقطيعه هكذا: "فاعالتن فاعالتن فعلاتن " ، وكذلك قوله: " .... هجرتين فنال الأجر بل"، وكذلك قوله: "سرَّه المرسل صدقا لو غدَا" فلو قال: " وسرَّه الرَّسول صدقا لو غدا" لكان أحسن، وكذلك قوله: "أنا أكفيك الذي قد رمته" فلو قال: "إني أكفيك الذي قد رمته" لكان أحسن، وكذلك قوله: "..... رام رومة فاشتراها وسبل"، وكذلك قوله: "... نصر دين الله شيبا وكهل"، وليس هو من "الخبن" المسبَّغ "فعليان" لأنه يكون في الضرب، والذي جاء في البيت "فعلياتن" في قوله: "نَصَرَدِينَلْـ".

الثاني: أشكل عليَّ معنى قوله:
وكتلك القول جاءت حينمـــــا *** رام رومة فاشتراها وسبـــــــل
وكذلك قوله:
سره المرسل صدقا لو غدا *** عندنا أخرى لزدناك النفل
وكذلك قوله:
وعرى الخلق خلاف في الذي *** ليلة القدر من المولى نزل
وأظن أن معناه على رفع "خلاف"، أنه لما غشي الخلقَ خلاف في كتاب الله، غدا عثمان مجتثا هذا الخلاف بجمع القرآن على المصحف الأم، والله اعلم.
فأرجو أن يشرحها ويوضحها.

الثالث: الأبيات من قوله:
ذاك إلف الذّكر حلس للــدّجى *** حلف دين كيف يرضى بالعطل
إلى آخر القصيدة من أروع ما قرأت، فجزاه الله خيرا.

الرابع: قوله: "وقد جف الخَضِل" يقصد السِّنان، وليس من أسمائه، بل هو صفة له فيقال: سنان خضِلٌ، أي: ندٍ من الدَّم. وقوله: "ذو الخِلَل" و"أنواع النَّكَل" يعني: الخلال والنَّكال، ويجوز ضرورة للشاعر قصر الممدود، وقوله: "قد بجل" يعني: قد عظُم، وقوله: "واجتاز العَجِل" هكذا بفتح العين وكسر الجيم يعني العجول: خلاف البطيء، قوله : "الوشَل" أي: الماء القليل، كقول ابن الوردي:
مُلْكُ كسرى عنهُ تغني كِسرةٌ *** وعنْ البحرِ ارتشافٌ بالوشلْ
وقوله: "الوهَل" أي: الفزع والله أعلم.


فائدة تتعلق ببحر "الرمل":
بحر الرَّمَل له "عروضان" وستَّة "أضرب"، فعروضه الأولى "محذوفة" "فاعلن" ولها ثلاثة "أضرب": سالم "فاعلاتن"، ومقصور "فاعلان"، ومحذوف "فاعلن"، وأبيات العروض الأول كالآتي:
1- مثل سَحْق البُرد عفى بعدك الـْ *** ـقَطر مغناه وتأويب الشِّمالْ
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن
سالم
2- أبلغ النعمان عنِّ مألكا *** أنه قد طال حبسي وانتظارْ
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلان
مقصور
3- قالت الحسناء لما جئتها *** شاب بعدي رأس هذا واشتهب
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن *** فاعلاتن فاعلاتن فاعلن
محذوف

وعروضه الثانية "مجزوءة"، ولها ثلاثة أضرب: سالم "فاعلاتن"، ومُسَبَّغ "فعليان"، ومحذوف "فاعلن"، وأبيات العروض الثاني كالآتي:
1- مقفرات دارسات *** مثل آيات الزبور
فاعلاتن فاعلاتن *** فاعلاتن فاعلاتن
سالم
2- يا خليليّ ارْبَعَا واسْـ *** تَخبرا رَبْعًا بعسفان
فاعلاتن فاعلاتن *** فاعلاتن فعليان
مسبَّغ
3- ما لما قرَّت به العيـْ *** نان من هذا ثمن
فاعلاتن فاعلاتن *** فاعلاتن فاعلن
محذوف
وفيه من العلل والزِّحافات:

1- الخبن "فعلاتن" "فعلن" وبيته:
وإذا راية مجد رفعت *** نهض الصلت إليها فحواها

2- الخبن المُسَبَّغ "فعليان" وبيته:
واضحات فارسيََّا *** تٌ وأدم عربيَّاتْ
فاعلاتن فاعلاتن *** فاعلاتن فعليانْ
خبن مسبَّغ

3- الخبن "فاعلان" وبيته:
أصبحت كسرى وأمسى قيصر *** مغلق من دونه باب حديدْ
فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ** فاعلاتن فاعلاتن فاعلانْ
خبن

4- الكف "فاعلات" وبيته:
ليس كل من أراد حاجة *** ثم جدَّ في طلابها قضاها
فاعلات فاعلات فاعلن *** فاعلات فاعلات فاعلن

5- الشكل "فعلات" وبيته:
ذهب الكرم من بني ربيـ *** ـعة قد ذهب منهم الحسب
فعلات فعلات فاعلن *** فعلات فعلات فاعلن

هذا ما أردت التعليق عليه، وأترك الباقي لإخوتنا، والحمد لله رب العالمين.

التعديل الأخير تم بواسطة يوسف بن عومر ; 02 Nov 2014 الساعة 05:41 PM
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 02 Nov 2014, 08:39 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

أنتظر تعقبات إخواننا الشعراء، فلست بنابغة خيمة سوق عكاظ، وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04 Nov 2014, 08:52 PM
أبو سلمة يوسف عسكري
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله خيرا إخواننا وبارك فيكم على تعليقاتكم الطيبة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المجيد عبد الجبار ابو عبد الرحمن مشاهدة المشاركة
ولو كان ناظمها من أعضاء هذا المنتدى المبارك لكان يمكن التواصل معه
نعم سنقوم بفتح حساب للأخ الناظم ليسهل التواصل معه بإذن الله
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 04 Nov 2014, 09:14 PM
يوسف بن عومر يوسف بن عومر غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2013
الدولة: الجزائر-ولاية سعيدة
المشاركات: 594
افتراضي

مرحبا بأخينا "أبا عبيد الله" مع إخوانه، وأقرئه مني السلام، وقد قلت قديما:

لما دخلت المنتدى متجولا *** ألفيت أعضاء كذا علماء
أرجو قبولي زائرا متجولا *** فغدوت عضوا برضى الفضلاء
ألفيت فيه إخوة وأحبة *** أكرم بهم من إخوة أعضاء
ألفيت "حسانًا" و"كعبًا" ناطقا *** و"أبا رواحة" نخبة شعراء
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 04 Nov 2014, 10:51 PM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

بارك الله فيك أخانا يوسف على تعقيباتك



أما أنت أخانا أبا سلمة فأقول لك عجل عجل
واسْعَ في إلحاق الناظم بنا قبل فوات الأجل

ومع ذلك سنحاول السير ريثما يلتحق بنا أبو عبيد الله
*******
وجوابا على استشكالك اخي أبا الحارث
اقتباس:
الثاني: أشكل عليَّ معنى قوله:
وكتلك القول جاءت حينمـــــا *** رام رومة فاشتراها وسبـــــــل
أظن شاعرنا -وإن كان في البيت ثقل وزنا ومعنى - أظنه يشير الى الحديث الذي خرجه الحاكم في مستدركه وصححه عن أبي هريرة قال : اشترى عثمان بن عفان - رضي الله عنه - الجنة من النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - مرتين : بيع الحق حيث حفر بير معونة ، وحيث جهز جيش العسرة .
وقد كان -وفقه الله - ذكر الابيات التي سبقت تجهيزه رضي الله عنه جيش العسرة
أما في هذا الموضع
اقتباس:
وكذلك قوله:
سره المرسل صدقا لو غدا *** عندنا أخرى لزدناك النفل
فما أُراه إلا مشيرا لقوله صلى الله عليه وسلم : لو كان عندنا أخرى لزوجناها لعثمان بعد وفاة أم كلثوم وقبلها رقية -ابتي رسول الله صلى الله عليه وسلم - وكان زوجهما به الواحدةَ تلو الاخرى
والله أعلم
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 12 Nov 2014, 11:57 AM
مراد قرازة مراد قرازة غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2014
الدولة: الجزائر ولاية أم البواقي
المشاركات: 438
افتراضي

جزاك الله خييرا أخي يوسف على حسن ظنك، وشكرا جزيلا للإخوة الكرام على تعليقاتهم الطيبة
كما أشكر جزيل الشكر الإخوة المشرفين في هذا النتدى المبارك على سعييهم في ضمّ عضويتي إليه ، رغم أنّي لا أرى نفسي مفيدهم بشيء ذي بال ، ولو كنت كذلك لما تأخرت يوما عن اللحاق بالرّكب ، والله المستعان .
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
مميز, نظم, صحابة, عقيدة

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013