منتديات التصفية و التربية السلفية  
     

Left Nav الرئيسية التعليمـــات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة Right Nav

Left Container Right Container
 
  #1  
قديم 18 Sep 2012, 04:59 PM
محمد البيضي
زائر
 
المشاركات: n/a
افتراضي طالب العلم و الزواج ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

طبعا الموضوع ليس فيه كلمة ة
فهو يختلف من شخص لآخر لكن أحببت مشاركتكم
بهذا الموضوع الذي خطر ببالي بعد قراءة ترجمة العالمة كريمة المروزية رحمها الله، وهو في نفس الوقت تسلية لمن لم يستطع الزواج فشغله التفكير
فيه عن طلب العلم لعله يأتسي بمن مضى من سلف الأمة فيمن ترك المباحات
من أجل خدمة هذا الدين .

ونبدأ بنقولات عن بعض السلف رحمهم الله :

عن بشر الحافي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أنه قال :" ضاع العلم بين افخاذ النساء" .
وقال الحافظ أبو بكر الخطيب رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (1/101) :"ايثار العزوبة للطالب وتركه التزويج .
المستحب لطالب الحديث ان يكون عزباً ما أمكنه، ذلك لئلا يقتطعه الاشتغال بحقوق الزوجة الاهتمام بالمعيشة عن الطلب" . ثم ذكر عن ابراهيم بن أدهم أنه قال: "ما افلح من احب افخاذ النساء" . وعن ابن نمير قال: قال لي سفيان: تزوجت؟ قلت: لا! قال: ما تدري ما أنت فيه من العافية! .
وذكر النووي رحمه الله تعالى في «تهذيب الأسماء واللغات» عن الإمام الشافعي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى أنه قال: "مكثت أربعين سنة أسأل أصاحبي عن أحوالهم في تزوجهم فما قال لي أحد منهم أنه وجد خيراً" .
وقال أبو نصر السجزي رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى - وهو من العلماء العزاب - : "كنا متى تزوج أحدنا سقط عنه اسم طالب العلم" .

هذه الأقوال منقولة من الشبكة من كتاب العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج


طبعا الزواج من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
ومن رغب عن سنته فليس منه ، فهذا ليس دعوة للعزوبة ،
ولكن كما قلت شغل كثير من طلاب العلم التفكير في الزواج عن العلم
وهذا ليس بالأمر المذموم أي التفكير في الحلال ولكن كل مايصرفك
عن الله جل وعلا فهو شؤم وغفلة وجب تداركها .


أما علمائنا المعاصرين تجدهم بين قولين
مثال ذلك المحدثان والشيخان ربيع المدخلي وعبد المحسن العباد البدر
حفظهما الله وأنقل عنهما :


الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :

أحسن الله إليك هنا أسئلة : ما نصيحة فضيلتكم لطالب علم مبتدئ هل له أن يتزوج أم يستمر في الطلب ثم يتزوج بعد سنوات من طلبه للعلم ؟

الجواب :
لا هذا ليس بصحيح ! ، الصّحيح أنه يبادر إلى الزّواج متى استطاع إليه سبيلا ، والزّواج هو من الأسباب التي تجعل الإنسان يشتغل بالعلم ، لأن الإنسان إذا كان يشتغل بالعلم وليست له زوجة يكون مشوش ، تفكيره كثير ، ومشغول بالزواج ومسائل الزواج ، فإذا تزوج غض بصره وحفظ فرجه ، وتفرغ للعلم والإشتغال به ، وهذا شيء مجرب ، يعني كثير من طلبة العلم الذين تفوقوا والذين تميزوا على غيرهم تزوجو في سن مبكِّر ، وأما كون الإنسان يأخر الزّواج ويشتغل بالعلم فإنه لايكون مثل ذلك الذي أعطى نفسه ما تشتهيه وما تريده ، وعفّ نفسه وعفّ غيره ، وتفرغ للعلم ؛ فإن الجمع بينهما والمبادرة إلى الزواج لايستهان بها ، والرسول صلى الله عليه وسلم قال : [ يا معشر الشّباب ! من استطاع منكم الباءة فاليتزوج ؛ فإنه أغض للفرج وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ] ، فأنا أوصي كل طالب علم يستطيع أن يتزوج ألا يتأخر عن الزواج وأن يُبادر إليه ، وهو من أسباب تحصيل العلم النافع .إهـ


الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله


السؤال: أيهما أقدم طلب العلم أم الزواج مع العلم أني لا أصبر عن الزواج ؟
إذا استطعت أن تصبر وتتعلم فاصبر؛ يعني تعلموا قبلأن تسودوا كما قال عمر رضي الله عنه، بعضهم قد يعوقه الزواج عن العلم؛ فإذا تزوجترك العلم وراح يكد على نفسه .
إذا كان عنده سعة يجمع بين المصلحتين فطيب، ما عنده ويرى أنه يذهب يفجر ويزني وكذا -فوالله- أن يتزوج ويصون نفسه ويعفّها أولى .



ونجعل مسك الختام لشيخا العلامة الأصولي أبو عبد المعز محمد علي فركوس نفع الله بعلمه
في جواب كاف وشاف يجمع بين القولين ،



السـؤال:
ما هي النصيحةُ التي توجِّهونها لطالب علمٍ فتحَ اللهُ عليه من فنون العلم شيئًا لا بأس به، من حفظ كتاب الله، وأخذ جملة طيّبة من علم الأصول، والحديث والنحو، وحبّب إليه طلب العلم، ولكنه في المدّة الأخيرة وقعت له أمور حالت دونه ودون طلب العلم، منها أنه تقدّم لخطبة أخت، والحمد لله تمَّ القَبول وتيسرت الأمور، ولكن شرطوا عليه أن يكون ذا عمل ومنـزل يأويه وأهله، وتحصيل هذه الأمور في هذا الوقت كما لا يخفى في بلدنا صعب المنال فبدأ يفكر في مثل هذه الأمور فشغلت ذهنه، وكانت همه، فبماذا تنصحونه؟ هل يتوجّه إلى طلب العلم ويعرض عن هذه الأمور؟ أو يحاول التوفيق مع تقليص أوقات الطلب؟
الجـواب:
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فإذا كان طالب العلم اقترنت به مُميِّزاتٌ حباه الله بها من دقّة الفهم وقوّة الحفظ وحسن السيرة وطيبة السريرة، واحتاج أهلُ منطقته من العلم الشرعي ما يقيمون به دينهم على الوجه الأكمل الصحيح، تعيَّن وجوبُ طلبه للعلم تعيينًا شخصيًّا وأعرض عن كلّ ما يشغله عنه، وبَذْلُ الجهد في تحصيله والتفاني في سعيه، لأنّ العلم إذا أعطيته كلّك أعطاك بعضه، مع قيام الإخلاص في نفسه لرفع الجهل عنه والعمل بمقتضى العلم الذي يعلمه ورفع الجهل عن غيره، فإنّه من صفت نيّته إلى ذلك فتحت له أبواب الخير وأتته الدنيا راغمة، أمّا إذا لم يجد في نفسه القدرات التي خصّ الله تعالى بها بعض عباده وأحس بعدم القدرة في الارتقاء في مدارج العلم والكمال فإنه إن أصلح نفسه بالكفاية بالعلم المطلوب جاز له أن يعدل عنه إلى أمور يسعى إليها لتحقيق أسرة، وعليه أن يختار منها ما يساعده على الاحتفاظ بما حصّل والمزيد إن قدر على ما لم يحصّل، والسائل أعلم بحاله وهو موكول إلى دينه في اختيار النهجين، واللهَ أسأل أن يثبّته على الجادّة وأن يوفقه لما يحب ويرضى إنّه ولي ذلك والقادر عليه.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا.

الجزائر في: 28 من ذي الحجة 1427ﻫ
الموافق ï»ں: 17 يناير 2007م


مصادر الفتاوى :
شبكة الامام الآجري
موقع الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
موقع الشيخ فركوس حفظه الله


هؤلاء علمائنا
ضحوا بالمباحات خدمة لدين الله فنسأل الله السلامة والعافية
من الران الذي على قلوبنا والغفلة وتضييع الأوقات .

فالنسأل أنفسنا بماذا ضحينا من أجل خدمة دين الله





التعديل الأخير تم بواسطة يوسف عمر ; 25 Feb 2018 الساعة 11:38 AM
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 29 Oct 2014, 09:53 PM
أبو الوليد وليد أبو الوليد وليد غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 70
افتراضي

بارك الله فيك اخي على الموضوع الذي جمعت فيه الاقوال كلها , رغم ان عنوانه شوّش فكري نوعا ما !
نسأل الله ان يوفقنا لحسن العمل وان يرزقنا الاخلاص فيه
آمين
وأن يرحم علماءنا اللهم آمين


التعديل الأخير تم بواسطة أبو الوليد وليد ; 30 Oct 2014 الساعة 07:38 PM
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30 Oct 2014, 12:22 AM
عضو
 
تاريخ التسجيل: Mar 2013
المشاركات: 352
افتراضي

لقد شوشت على أبي الوليد وعلى الكثيرين بعنوانك الشديد --ابتسامة--
بارك الله فيك على هذه الفوائد والنقولات
لكني وأنا أقرأ رأيتك ذكرت كتاب أبي زاهد عبد الفتاح أبو غدة
فتذكرت حينها كلاما للشيخ بشير صاري -حفظه المولى وجزاه خيرا-
في هذا الموضوع انتقد فيه عنوان هذا الكتاب بشدة في ما معناه :
أن هؤلاء العلماء أعلم بسنة المصطفى وبهديه ان يؤثروا عليها غيرها
كيف وقد قال عليه الصلاة والسلام عن النفر الثلاثة * فمن رغب عن
سنتي فليس مني *
هذا معنى كلامه -حفظه الله ورعاه -- وانظره فضلا في صوتيات الدورة
المقامة قريبا في عين بوسيف تجده هنالك مفصلا مؤصلا

أما ما أعجبني من كلام لاهل العلم في هذه المسألة هو ما ذكره الشيخ
بكر أبو زيد -غفر الله له - في جزء العزاب من مجموعة النظائر *طبعة دار العاصمة*وهي رسالة في جملتها رد على أبي غدة وكتابه
حيث تناولهما بالنقد والتجريح وأبان فيه عن المنهج الرجيح الصحيح
باسلوب بليغ فصيح ومنه قوله :
ثم إنه في أثناء التدوين لهذه النظائر وفي أوائل عام عرض الكتيبون رسالة تقع في صفحة ، رسم على طرتها ما يلي :
( العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج. تأليف عبد الفتاح أبو غدة : الناشر : مكتبة المطبوعات الإسلامية)اهـ.

وبعد قراءة هذه الرسالة وجدت أن موضوعها وهو ذكر ((العلماء العزاب)) ليس في حد ذاته محل عتب على سبيل التبعية ، فقد جرى على ذكره من كتب في التراجم والسير قديماً وحديثاً بغية الشمول لأحوال المترجم، فجمعها يكون إذاً من طُرف المطالعة ، التي يحكيها العلماء ويتناقلها الناس على وجه الملح والإستظراف لا على وجه الحفاوة وبالغ الإهتمام ، وهذا له نظائر في لطائف ممتنوعة تجدها عند من كتب تذكرة ونحوها .

وإهل العلم يقولون : (لا بُد للمجاميع من الإحماض) كما في ((في تأريخ ابن خلدون. وفي المحاضرات للبوسي قال:

خير العلم ما حوضِر به.

لكن محل العتب والمؤاخذة إبراز هذه الملح في مسلاخ آخر بقصد أو بغير قصد ليخدم نزعة صوفية ، ويذكي جذوة التبتل والرهبانية ، ويمرض الفكر بل ويخدم القضية الكنسية ، قضية العصر المُرَّة (( تحديد النسل )) الوافدة من قساوسة النصارى في أواخر القرن الثامن عشر الميلادي لتُهدم الكعبة وتُستوطن البيعة. والتي أبرزت فيما بعد باسم ((تنظيم النسل)).
واليوم يأتي نافخٌ في كير هذه الفتنة بإبراز رافدٍ لها بلباس آخر على حساب عِلية القوم (العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج)

وقال في موضع آخر من الكتاب
وبهذا الثبت يحكم البصير على كذب الكلية الحادثة الشائعة من بعض المتعالمين من أن عزوبة المشهورين هو من باب إيثار العلم على الزواج ويتحقق للموفق أن هذا تفعل واختلاف وتحكم ظاهر الفساد ودون تحقيقه خرط القتاد. ولا تنقدح إلا فيمن كانت بصيرته ممكلوكة لبصره.
هذا، وقد وقع لي من المترجمين الذين لم يتزوجوا خمسين نفسا من أجلة العلماء ومشاهيرهم، ومن الطلاب، ومن بعض الدراويش والمجاذيب ((السادة عند الصوفية) 9 ومن الأثرياء والوجهاء والأمراء والشعراء والأطباء ....

وقد كانت هذه الوجادة لولا التسبيبات السابقة إنما تذكر على سبيل الملح والاستظراف، لاعلى وجه الحفاوة وبالغ الاهتمام وأن يؤسس عليها أحكام.


ثم ذكر الكلام على ابن تيمية رحمه الله
فقال ويذكر مترجموه أنه لم يتزوج ولم يتسر كما في تاريخ ابن الوردي وغيره.
فهل عزوبته رحمه الله تعالى إيثارا للعلم.
أم للعبادة واللهج.
أم للجهاد والغزو
أم لمكاسرة المتعصبة للمذهبية
أم لفض جموع الغلو والطرقية
أم لمقارعة الخصوم
أم بسبب ما جناه عليه خصوم الكتاب والسنة من السجن والإيذاء
وكم وكم .......
وهو رحمه الله تعالى ثابت الجأش، فرح النفس قرير العين.
وقد مات خصوم ابن تيمية رحمه الله تعالى وماتت علومهم معهم وبقي ابن تيمية ببقاء تجديديه وعلومه وآثاره مرتسمة حقيقته الوضاءة في عقول الجماهير وأفكارهم فرحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته آمين.
وأعظم الله لشيخ الإسلام ابن تيمية الأجر والمثوبة فكم أوذي في سبيل الله حيا وميتا، ومنه ما سطره مجنون الكوثري في رسالته المذكورة امتدادا لما سطره الكوثري (مجنون أبي حنيفة) كما لقبه أحمد بن الصديق الغماري بذلك-بل لقبه في كتابه ((جؤنة العطار)) (2/ 52) بمعبود أبي حنيفة- وذلك في (ص16) من كتابه ((الإشفاق)) بشأن عزوبة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، بكلام يستحيى من ذكره والله المستعان

وفي الحقيقة الكتاب شيق ماتع
لو استرسل الواحد منا في النقل لأتى عليه كله
رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
نكاح, علم, فقه

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


Powered by vBulletin, Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013