فوائد من محاضرة " الفقه في الدين و أثره في العصمة من الفتن" للشيخ محمد رحيل حفظه الباري

[نورالدين أبو الوليد المستغانمي]

الحمد لله و الصلاة و السلام على أفضل خلق الله .... أما بعد :

فهذه فوائد أجمعها لإخواني من محاضرة ألقاها الشيخ محمد رحيل حفظه الله أمس ضمن دورة البشير الإبراهيمي رحمه الله الأولى في الإقامة الجامعية c2 بوهران بعنوان : " امسك عليك لسانك وليسعك بيتك و ابك على خطيئتك".

وهذه المحاضرة بعنوان : " الفقه في الدين و أثره في العصمة من الفتن " و قد أجاد فيها الشيخ و أفاد.

وهذ بعض الفوائد :

الفقه في اللغة هو مطلق الفهم. ومنه قوله تعالى " واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي" أي يفهموا قولي.

ومنه قوله تعالى :" قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول " أي ما نفهم كثيرا مما تقول.

يقال فقه بالضم إذا صار الفقه له سجية أي طبيعة.
و يقال فقه بالفتح إذا سبق غيره إلى الفهم.
و يقال فقه بالكسر إذا فهم.
أفاد هذا الحافظ بن حجر في الفتح.

و أما في الاصطلاح فللفقهاء تعريف و للأصوليين تعريف:
أما الفقهاء فيقولون: هو التفهم و التعلم لقواعد الإسلام و ما يتصل بها من فروع.
و أما الأصوليون فيقولون : هو العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة المستنبطة من أدلتها التفصيلية.

و الفقه في الدين له منزلة كبيرة في الدين يدل لذلك قول النبي صلى الله عليه و سلم: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ".
و مفهوم هذا الحديث أن من لم يفقهه الله في الدين لم يرد به خيرا.

قال بن الجوزي رحمه الله تعالى في صيد الخاطر:"و اعلم أن الفقه في الدين عليه مدار العلوم ".
و قال الزهري :" ما عبد الله بمثل من الفقه".

و الاجتهاد في التفقه في الدين خير من الاجتهاد في العبادة.
و يدل لهذا قوله صلى الله عليه و سلم:" فضل العلم خير من فضل العبادة" صححه الألباني في صحيح الجامع.

و يدل لهذا أيضا آثار في ذلك :
قال ابن وهب رحمه الله تعالى وهو من تلاميذ مالك رحمه الله تعالى قال فيه الإمام مالك ابن وهب عالم و ابن القاسم فقيه.
يقول بن وهب :" جلست بين يدي مالك أقرأ عليه و أنظر في العلم بين يديه ،فحضرت صلاة الظهر أو العصر، فجمعت كتبي و قمت لأركع فقال لي ما هذا . قلت أقوم للصلاة. قال: و الله ما الذي قمت إليه بأفضل من الذي قمت إليه إذا صحت النية فيه"

و قال الشافعي رحمه الله : "العلم خير من صلاة النافلة".
قال بن حجر رحمه الله تعالى في التعليق على الحديث السابق الذكر:" و في ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء على سائر الناس، و لفضل التفقه في الدين على سائر العلوم ".
كذالك يقول النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث في صحيح مسلم:" قال فيه فضيلة الفقه في الدين و الحث عليه و سببه أنه قائد إلى تقوى الله".

قال بن حجر رحمه الله تعالى أيضا:" من لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيها و لا طالب ولا طالب فقه، فيصح أن يوصف بأنه ما أريد به الخير "
قال الشيخ عبد المحسن العباد في كتابه عشرون حديثا من صحيح البخاري دراسة أسانيدها و متونها معلقا على هذا الحديث :" فيه أن الفقه في الدين فيه علامة لإرادة الله الخير للعبد ".

[معبدندير]

بارك الله فيكم

[نورالدين أبو الوليد المستغانمي]

وفيك أخي ندير

شكرا على مرورك

[نورالدين أبو الوليد المستغانمي]

الفتنة في أصل اللغة تطلق على الاختبار و الابتلاء.

و أصل الفتن (بفتح الفاء و التاء و نون مكسورة)هو إدخال الذهب في النار لتظهر جودته من رداءته.ومنه سمي الصائغ فتانا لأنه يفتن الذهب بمعنى يختبره و يبتليه حتى يظهر المغشوش من غير المغشوش.

و استعمل في إدخال الإنسان النار و ذلك في قوله تعالى:" ذوقوا فتنتكم " ،و قوله تعالى: "و فتناك فتونا"، و قوله تعالى:" إن الذين فتنوا المؤمنين و المؤمنات" بمعنى أدخلوهم النار ليردوهم عن دينهم.

أما في الاصطلاح: فهي الأمر المختلط الذي لا يدرى وجه الصواب فيه.


و كان من الصحابة من هو متخصص في معرفة هذه الفتن كحذيفة بن اليمان رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه و سلم.
حتى ورد عنه رضي الله عنه أنه قال: "ما من فتنة بيني و بين الساعة إلا و أنا اعلمها ".

إذا ما هو أثر الفقه في الدين في العصمة من الفتن؟
فيجب على الإنسان أن يتعلم من دينه ما به يستطيع أن يجتنب الفتن لأن هذه الفتن كما يقول أهل العلم:" إذا أقبلت عرفها العلماء وإذا أدبرت عرفها العامة ".
فأما العلماء فيستطيعون أن يميزوا و أما العامة فلنقص علمهم و لنقص فقههم في الدين لا يستطيعون أن يميزوا.و أما إذا أدبرت وبان أمرها عرفها كل الناس.

يضرب لها بن عمر رضي الله عنه مثلا ذكره الإمام الذهبي في السير :" مثل الفتنة كمثل قافلة تمشي في فلاة من الأرض وهذه القافلة فيها شيوخ ذوو علم وشيوخ ذوو حلم وشباب متحمسون وبينما القافلة تسير إذا بالعاصفة قد عصفت و العاصفة شديدة حتى أصبح الذين في هذه القافلة لا يميزون و لا يرون من كثرة الغبار المتصاعد من الرمال و من العجاج فقال الشيوخ ذوو العلم والشيوخ ذوو الحلم هيا ننبطح على بطوننا فانبطحوا على بطونهم وأما الشباب المتحمسون فساروا في خضم تلكم العاصفة فلما هدأت العاصفة قال الشيوخ ذوو العلم و الحلم هاهو طريقنا الأول أبصرناه هيا بن نواصل الطريق فواصلوا الطريق فإذا بهم يجدون الشباب على يمنة الطريق و يسرتها صرعى بعضهم قد سقطت عليه شجرة فقتلته وبعضهم....." ".

[نورالدين أبو الوليد المستغانمي]

فينبغي على المسلم أن يسير في الفتن بمصباح العلم والفقه في الدين، وأن يطلع على ما جاءنا فيها من الأحاديث و الآثار و منها:

- عن الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ قال وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَقُولُ : " إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ , إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ , إِنَّ السَّعِيدَ لَمَنْ جُنِّبَ الْفِتَنَ، " وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فَصَبَرَ " رواه أبو داود وهو حديث حسن .
- كذلك ينجو العبد من الفتن بالتعوذ منها، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن". رواه مسلم في الصحيح .
- قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" اثنتان يكرههما ابن آدم الموت و الموت خير له من الفتنة و يكره قلة المال و قلة المال أقل للحساب "حديث صحيح رواه أحمد.
- قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" يوشك أن يكون خير مال المرء قطعة ماعز يتتبع بها شعف الجبال و مواقع القطر يفر بدينه من الفتن". روته البخاري و أبوداود و ابن ماجة
- جاء في الحديث الصحيح عن الفتن:" القاعد فيها خير من القائم، و القائم فيها خير من الماشي،و الماشي فيها خير من الساعي،من تشرف لها تستشرفه فمن وجد منها ملجأ أو معاذا فليعذ به "
-كذلك من حديث حذيفة: " إنكم في زمان لا ينجو فيه إلا من دعا بدعاء كدعاء الغريق" و هو في صحيح مرويات حذيفة.
و تعلمون حال الغريق كيف يكون قلبه متعلقا بالله، فهكذا من يكون في الفتن فعليه أن يدعو الله تعالى بدعاء الغريق.

و الفتن أنواع كثيرة إذا ذهبنا نفصلها واحدة واحدة فإن هذا يطول، ولكن سنذكر جملة صالحة منها:

فتنة الشرك: وهي أعظم فتنة ،قال تعالى:" فليحذر الذين يخالفون عن أمر ه أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم " قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : " أتدري ما الفتنة ، الفتنة الشرك لعله يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك".
يدل لها أيضا تعوذ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ منه فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات يوم فقال يا أيها الناس اتقوا هذا الشرك فإنه أخفى من دبيب النمل . فقال له من شاء الله أن يقول وكيف نتقيه و هو أخفى من دبيب النمل.فقال قولوا اللهم إنا نعوذ بك من أ، نشرك بك شيئا ونحن نعلم و نستغفرك لما لا نعلم ". و الحديث في صحيح الترغيب و النرهيب أخرجه الإمام أحمد و الطبراني و حسنه العلامة الألباني رحمه الله.