منهج ابن القيم في التعامل مع المخالف - بطاقات دعوية -

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

قال ابن القيم رحمه الله:
«فلو كان كلُّ من أخطأ أو غلط تُرك جملة، وأُهدرت محاسنُه لفسدت العلومُ والصناعاتُ والحكم وتعطلت معالمها».
[«مدارج السالكين» لابن القيِّم (2/ 39)]



قال الإمام ابن القيم :
"من قواعد الشرع والحكمة أيضا أن من كثرت حسناته وعظمت وكان له في الإسلام تأثير ظاهر فإنه يحتمل له ما لا يحتمل لغيره، ويعفى عنه ما لا يعفى عن غيره "
- مفتاح دار السعادة -



قال الإمام ابن القيم :
" ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدمٌ صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يتبع فيها ولا يجوز أن هدر مكانته وإمامته ومنزلته في قلوب المسلمين "
إعلام الموقعين



قال الإمام ابن القيم :
(ومن دقيق الفطنة أنك لا ترد على المطاع خطأه بين الملأ ، فتحمله رتبته على نصرة الخطأ ، وذلك خطأ ثانٍ ، ولكن تلطف في إعلامه به ، حيث لا يشعر به غيره).
"الطرق الحكمية"(ص40)



قال الإمام ابن القيم :
«والله تعالى يحب الإنصاف، بل هو أفضل حلية تحلَّى بها الرجل، خصوصاً مَنْ نَصَّب نفسه حكماً بين الأقوال والمذاهب، وقد قال الله تعالى لرسوله: {وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ} [الشورى:15]؛ فورثة الرسول منصبهم العدل بين الطوائف، وألا يميل أحدهم مع قريبه وذوي مذهبه وطائفته ومتبوعة، بل يكون الحق مطلوبة، يسير بسيره، وينزل بنزوله، يدين بدين العدل والإنصاف..».
«إعلام الموقعين» (3/497)






الإمام ابن القيم-رحمه الله تعالى- حيث قال في الطرق الحكمية: فأما أهل البدع الموافقون لأهل الإسلام ولكنهم مخالفون في بعض الأصول كالرافضة والقدرية والجهمية وغلاة المرجئة ونحوهم فهؤلاء أقسام:
أحدها: الجاهل المقلد الذي لا بصيرة له فهذا لا يكفر ولا يفسق ولا ترد شهادته إذا لم يكن قادرا على تعلم الهدى وحكمه حكم المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفوراً.ا.هـ من الطرق الحكمية (1/254).



قال الإمام ابن القيم–رحمه الله-:
«ووقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لابُدَّ منه لتفاوت إرادتهم وأفهامهم، وقوى إدراكهم، ولكن المذموم بَغْي بعضهم على بعض وعدوانه، وإلا فإذا كان الاختلاف على وجه لا يُؤدِّي إلى التباين والتحزب، وكل مِن المُختلفينِ قصده طاعة الله ورسوله لم يضر ذلك الاختلاف؛ فإنه أمر لابُدَّ منه في النشأة الإنسانية، ولكن إذا كان الأصل واحداً، والغاية المطلوبة واحدة، والطريق المسلوكة واحدة لم يكد يقع اختلاف، وإن وقع كان اختلافا لا يضر؛ كما تقدَّم من اختلاف الصحابة؛ فإنَّ الأصل الذي بنوا عليه واحد وهو كتاب الله وسنة رسوله، والقصد واحد، وهو طاعة الله ورسوله، والطريق واحد، وهو النظر في أدلة القرآن والسنة، وتقديمها على كل قول ورأي وقياس وذوق وسياسة».
«الصواعق المرسلة» (2/519)

[أبو إكرام وليد فتحون]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل اسماعيل وبارك فيك
ونفع بك وبما تقدم لنا من درر و نفائس غالية .

[أبو صهيب إسماعيل خليلي]

واياك أخي وليد أشكرك على طيبك
أسأل الله ان يجعلني واياك هداة مهتدين

[أبو الضحى سالم ناسي]

جزاك الله خيرا أخي على هذه النقولات الطيبة
لكن عندي ملاحظة وهي أن جل النقولات في التعامل مع المخالف من أهل السنة فلو تجعل العنوان (منهج ابن القيم في التعامل مع المخالف من أهل السنة ) أو تضيف وتزين الموضوع الموضوع بنقولات عنه في التحذير من أهل البدع والأهواء والله أعلم .

جزاك الله خيرًا وبارك فيك وفي جهودك أبا صهيب، فقد أحسنت الاختيار وجوَّدت الإخراج.

لكن عندي ملاحظة وهي أن جل النقولات في التعامل مع المخالف من أهل السنة فلو تجعل العنوان (منهج ابن القيم في التعامل مع المخالف من أهل السنة ) أو تضيف وتزين الموضوع الموضوع بنقولات عنه في التحذير من أهل البدع والأهواء

تقول يا أبا الضُّحى: "جل النُّقولات" فقد سلَّمت أنَّ منها ما هو عن الجهميَّة وسائر طوائف المبتدعة، وفي كلام ابن القيم نفسه ما يدلُّ على المقصود بكلِّ كلمةٍ نقلها الأخ، فالأمر واضحٌ لا يحتاج إلى أيِّ تعديلٍ ولا إضافة.

[أبو الضحى سالم ناسي]

بارك الله فيك شيخنا خالد حمودة على التوضيح والبيان وفهمكم حفظكم الله أولى من فهمي ولكن أنا لاحظت فقط أن الأخ الفاضل لما نقل كلام ابن القيم رحمه الله في الجهمية وسائر طوائف المبتدعة اقتصر حفظه الله على القسم الأول الذي له عذر وترك بقية الأقسام فكنت أحببت لو أنه نقل كلام ابن القيم رحمه الله في بقية الأقسام والله أعلم .

[أبو عبد الرحمن لقمان بن سالم]

بارك الله فيك و في جهدك أخانا أبا صهيب ، و جزاك الله خير .