من مظاهر أذية المسلمين - خطبة الشيخ أزهر سنيقرة

[أحمد سالم]

من مظاهر أذية المسلمين - خطبة الشيخ أزهر سنيقرة

ليوم الجمعة 25جمادى الأولى1429




بسم الله الرحمن الرحيم




إن الحمد ى لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذبالله من شرور أنفسنا و من سيأت أعمالنا , من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلاهادي له , وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

"ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون" .

"ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بث منهما رجالاكثيرا و نساء و اتقوا الله الذي تساء لون به و الأرحام إن الله كان عليكم رقيبا" .

"يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله و قولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفرلكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما" .

أما بعد: فإن أصدق الحديثكلام الله تعالى وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكلمحدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

أما بعد , أيها المسلمون :

إن من مقاصد هذا الدين العظيم جمع كلمة المسلمين و توحيد صفوفهم و أن تجتمع كلمتهموتجتمع قلوبهم على توحيد الله جل وعلا والعمل بأحكامه ظاهرة و باطنه.

إن أحكامالشرعة كثيرة هي التي القصد منها إشاعة المحبة بين المسلمين وتوثيق روابط الأخوةوالتآلف بينهم , وما من سبب من الأسباب التي تفسد هذه العلاقة وتؤثر فيها إلا حرمهاالإسلام رجاء تحقيق هذه الغاية العظيمة , بل إن الله تبارك وتعالى جعل أهل الإسلاملحمة واحدة "إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون" .

إنما المؤمنون إخوة , قال رب العزة و الجلال بأداة الحصر التي تفيد أن لاعلاقة بينهم إلا هاته العلاقة العظيمة.

فهم إخوة في دينا الله, إخوة فيالإيمان, تجمعهم غاية واحدة, ويجمعهم طريق واحد , وجب عليهم لأجل هذا أن يكونواجماعة واحدة إرضاء لربهم تبارك وتعالى و تحقيقا لقوتهم التي بها تمكينهم في الأرض, والتي بها يعلون كلمة الله جل و علا في أرض الله تبارك وتعالى .

وإن من الأحكامالتي جاءت لتحقيق هذا المقصد العظيم تحريم أذية المسلمين , فلا يجوز لمسلم أن يؤذيأخاه المسلم بأي نوع من أنواع الإيذاء , أن يؤذيه في دمه , أو أن يؤذيه في ماله , أو أن يؤذيه في عرضه, وقد أعلنها رسول الله صلى الله عليه و سلم , أعلنها مدوية فيأعظم تجمع إيماني دعا فيه أصحابه , و دعا من خلاله أمته "ألا إن دماءكم و أموالكم وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا" أعلنها رسول الله صلى الله عليهو سلم في ذلك المشهد العظيم في يوم عرفة في حجته , في حجة الوداع , لأجل هذا كانتأذية المسلمين من ما يغضب الله جل و علا و يسخطه , وإن الله تبارك و تعالى يغار علىحرمة المسلمين جميعا و إن الله تبارك و تعالى جعل حرمة المؤمن عظيمة عنده , أعظم منحرمة بيت الله كما قال عبد الله بن عمر ـ وهو ينظر إلى البيت ـ "ما أعظمك و ما أعظمحرمتك وإن حرمة المؤمن أعظم منك" , حرمة العبد المؤمن , هذه الحرمة التي عظمتها هذهالنصوص , نصوص الكتاب و السنة .

قال عليه الصلاة و السلام "ألا من ظلم معاهداأو انتقصه أو كلّفه فوق طاقته أو أخذ منه شيء بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة" , هذا في حق المعاهد الذي هو ليس على ديننا ولا على ملتنا و لكنه يعيش بيننا بأمانأهل الإسلام , يعيش آمنا في بلاد المسلمين , هذا المعاهد من ظلمه أو آذاه في شيء منالأشياء مهما كانت فإن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يكون حجيجه يومالقيامة , ومن كان رسول الهدى حجيجه في هذا الموقف العظيم ـ نسأل الله جل و علاالعفو و العافية ـ فكيف بالعبد المسلم , فكيف بمن يشهد أن لا إله إلا الله وأنمحمدا رسول الله , فكيف بمن يرتاد مساجد الله تبارك وتعالى و يمتثل أوامر ربه جل وعلا , فهو جرم أذيته عن الله تبارك و تعالى , لا شك أنها أشد وأعظم , و قد حرم اللهجل وعلا علينا هذه في نصوص كثيرة منها قول الله جل و علا "و الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا" .

الذين يؤذونالمؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا أي يستحقوه من أنواع العقوبات , و العقوبة هيالأذية , في أي شأن من شؤونهم , في أموالهم , أو في أنفسهم , أو في أعراضهم , فإنأصحاب هذا العمل الشنيع قد احتملوا بهتانا و إثما مبينا قال الله جل و علا فيه , قال الله تبارك و تعالى في تبيين الوعيد الشديد الذي يستحقه الذين وقعوا في هذاالأمر العظيم .

وإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حذر أمته من مغبة الوقوعفي أذية المسلمين فقال:"كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه " وقال عليهالصلاة و السلام "يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه لا تؤذواالمسلمين و لا تعيروهم و لا تتّبعوا عوراتهم ومن يتتبّع عورة أخيه المسلم تتبّعالله عورته ومن تتبّع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله " , ولو في داخل بيته فإنالله جلّ و علا يفضحه , و الجزاء من جنس العمل , أي يفضحه لأجل صنيعه و وقيعته فيأخيه المسلم الذي حرم الله جل و علا عليه أن ينال منه بشيء من الأشياء مهما كانت , و لهذا كان سلف هذه الأمة و هم يحذرون من مغبة هذا الأمر الخطير أن من وقع ـ أي منباب الجزاء من جنس العمل ـ أن من وقع في مسلم في أي نوع من أنواع الإيذاء فإن اللهجل و علا يعاقبه في الدنيا قبل الآخرة من جنس فعله .

قال الأحنف بن قيس ـ عليهرحمة الله جل و علا ـ: "من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون " , من أسرع إلى الناس بما يكرهون أو فيما يكرهون , يعيّرهم , ويسخر منهم , أو يغتابهمأو يكذب عليهم أو يفتري أنواع الافتراءات التي تحط من قدرهم فإنه يبتلى في الدنيا , فإن الناس يتكلمون فيه ما لا يعلمون أي يفترى عليه و يفضح بفضائح كثيرة , و الجزاءمن جنس العمل ـ نسأل الله جل و علا العفو و العافية ـ و رحم الله من قال :

ومندعا الناس إلى ذمّة ذمّوه بالحق أو بالباطل

ومن دعا الناس إلى ذمّة أي إلىمذمّة ذمّوه بحق أو بباطل "جزاءا وفاقا".






عباد الله, اتقوا الله جل وعلا في إخوانكم, اتقوا الله جل وعلا في إماءهم وأموالهم و أعراضهم.

الواجب علىالمسلم أن يكون حافظا صائنا لحقوق إخوانه المسلمين, أن يكون مدافعا عن أعراضهم, ذابا عنهم, وهذا من تمام تحقيق الأخوة الإيمانية التي أمر الله عز و جل بها "أنصرأخاك ظالما أو مظلوما " قال عليه الصلاة و السلام.

مظاهر أذية المسلمين كثيرة , و ما أكثرها في أيامنا , أذيتهم في أعراضهم , بالسّخرية بهم , أو بغيبتهم , أوبغمزهم و لمزهم , أو بالانتقاص من قدرهم , قال جل وعلا : "يا أيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيرا منهنّ "

لا يسخر قوم من قوم بأي نوع من أنواع السخرية, فإنه مذموم في دين الله, حرّمهربنا جل و علا على العباد.

من مظاهر الأذية كذالك أن يغتاب أحدا من المسلمين , و الغيبة شر عظيم , و الغيبة كما قدّرها نبينا عليه الصلاة و السلام : "ذكرك أخاكبما يكره " , أي بمجرد أن تذكره بشيء يكرهه فقد اغتبته, ومن الناس من يتقصّد الغيبةبطريقة أو بأسلوب يفهم الناس أنه يريد النصح و يريد البيان , و إنما يريد إشاعةعيوب المسلمين ـ عياذا بالله جل و علا ـ .

و من مظاهر أذيتهم أذيّتهم فيطرقاتهم , و ما أكثر هذه الأذية في أيامنا من أولئك الذين لا يراعون هذه الأحكام ولا يصونون حقوق الغير , يؤذي جاره في طريقه , أو يؤذي الناس بسيّارته , أو يؤذيالناس ببيعه أو شراءه , ما جعلت هذه الطرقات لتكون أسواقا , كثير من الناس جعلوهاكذلك رغما عن الناس , و هذه أذية للمسلمين حرام على من واقعها و وقع فيها , والواجب أن يتقي الله جل و علا في نفسه .

أذية المسلمين في طرقاتهم في سيرك خاصةبسيارتك, بعدم احترام قوانين المرور, أو في المخالفات الكثيرة التي تكون سببا لأذيةالمسلمين, يصل الأمر إلى إزهاق الأنفس البريئة , طيش شباب بسيارة يكون سببا لوفاةالعشرات من الناس , و هذا واقع مؤلم نعيشه .

من أذيتهم في طرقاتهم ما يفعلهالسفلة من الناس من إغلاق الطرقات على المسلمين من غير سبب و لا مبرر, و الواجب علىولاّة الأمور أن يأخذوا على أيديهم حفظا لحقوق الناس.

من أنواع أو مظاهر الأذيةكذلك , التي تعدّت حتى بلغت مساجد الله عز و جل, المسلم يؤذي إخوانه في المساجد, كيف ذلك؟ يؤذيهم بالرائحة الكريهة التي نهانا النبي صلى الله عليه و على آله و سلمأن ندخل بيوت الله جلا و علا ـ هذه البيوت الطاهرة ـ بمثل هذه الرّوائح الكريهةالتي تؤذي أهلها من عباد الله المؤمنين أو من ملائكة الرحمان التي تتأذى منها , "منأكل من الثوم أو من البصل فلا يقربنّ مسجدنا " قال عليه الصلاة و السلام.

والله جلّ و علا أمرنا أمرا عظيما تحقيقا لتعظيم هذه البيوت "يا بني آدم خذوا زينتكمعند كل مسجد " , تعهّد نفسك , تعهد رائحتك , و إن كان الأمر في ما هو مباح نهينا أنندخل المساجد به فكيف بالأمور الأخرى الخبيثة من أولئك الذين نسأل الله جلّ و علالنا و لهم الهداية من المدخنين الذين يدخلون بيوت الله و تخرج منهم هذه الرّوائحالخبيثة التي تؤذي من صلى أمامهم , و لأجل هذا فإننا ننصح إخواننا بأن يتوبوا إلىالله جلّ وعلا من هذه العادات القبيحة السيئة , و ينيبوا إليه فإنها و الله الذي لاإله غيره معصية لله و إثم عند الله تبارك و تعالى من مات عليه مات على ذنب عياذابالله .

من مظاهر الأذية كذلك , أذية الجار لجاره , و ما أشدّ هذه الأذية التيجاء فيها وعيد شديد في نصوص نبويّة صحيحة كثيرة , قال عليه الصلاة و السلام "و اللهلا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه " أي من لا يأمن جاره منكراته و فساده , الذي يؤذيجاره في مسامعهم و يرفع أصوات المعازف و الغناء في أفراح أو في غيرها من الذينعرّضوا نفسهم لهذا الوعيد الشديد , إنها أذيّة للمسلمين , بل إنك تؤذيهم و لو رفعتلهم صوت جهازك لتلاوة القرآن , لأنك ما أمرت بهذا , أن تؤذي من حولك من جيرانك أوغيرهم , و لعلّ هذا من أشدّ و أعظم أنواع الإيذاء .

المؤمن عليه أن يرعى حقالجار, و الجار له حقّين, حق الإسلام أولا, و حق الجوار ثانيا, بمعنى أن للجار حقاولو لم يكن مسلما, فكيف به وهو مسلم ؟ , فاتقوا الله عباد الله , اتقوا الله فيإخوانكم , و اتقوا الله جلّ و علا في جيرانكم , "من كان يؤمن بالله و اليوم الآخرفليحسن إلى جاره " قال عليه الصلاة و السّلام كما جاء في الصّحيح .

من أنواعالإيذاء كذلك , أذيّة المسلم لعمّاله و أجرائه الذين هم تحته و تحت مسؤوليّته يهضمحقوقهم و لا يعطيهم أجورهم , و يكلفهم فوق ما يطيقون جهدا و وقتا , و إنه عند اللهجلّ و علا لعظيم لأنها إذاية للمسلمين خاصة إذا كانوا من الضعفاء , من الفقراء وأنت من الأغنياء , يكون إثمك و جرمك مضاعف لأنه إثم أذيّة وإثم تجبر و تسلّط علىضعفة المؤمنين , ـ نسأل الله جل وعلا العافية ـ فاتّقوا الله عباد الله و صونواحقوق إخوانكم , واعلموا عظم هذا الحقّ عند الله جلّ و علا , و إيّاكم ثمّ إيّاكم أنتأتوا ربّكم يوم القيامة و يأتي من يأتي من عباده المؤمنين الصالحين و يكون خصمالكم بين يدي ربّكم تبارك و تعالى .

اتّقوا الله جلّ و علا , و اتّقوا الله فيإخوانكم , و اتّقوا الله في جيرانكم , و إيّاكم أن تعرّضوا أنفسكم لسخط ربّكم بأذيةعبد من عباد الله لأنّ حرمة المؤمن عند الله جلّ و علا عظيمة , و الله جل وعلا لايرضى أن يؤذي مؤمنا على وجه الأرض , فكيف يؤذيه مؤمن آخر من عباد الله تبارك وتعالى .

نسأل الله أن يوفقنا على طاعته, و أن يوفقنا على شرعه, و السّير علىهدي نبيّه إنه سميع مجيب الدعاء.

و سبحانك الهم و بحمدك , أشهد أن لا إله إلاّأنت , أستغفرك وأتوب إليك.

[معبدندير]

بارك الله فيك