الرد على سالم الطويل في تشبيهه أهل السنة بالخوارج

[أبو جميل الرحمن طارق الجزائري]

الرد على سالم الطويل في تشبيهه أهل السنة بالخوارج

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين

ما أحوجنا هذه الأيام إلى مقالات بعنوان
وجاء خطر التمييع
لما نراه من تمييع لأصول أهل السنة والجماعة وما أجمع عليه السلف الصالح
فهذا يقر حرية الفكر ووحدة المبادئ في صلح مع الرافضة وذاك يمدح رسالة عمان ويتعامى عن الشرك بالله وتعطيل الشريعة والمساواة في الإنسانية ووحدة الديانة
أو ما أحوجنا لمقال بعنوان
وجاء خطر التلميع
لما نراه من سكوب هالات التقديس لرؤوس الضلال ولو سب نبي من أنبياء الله ولو أسقط خلافة خليفة راشد ولو تعرض لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبهم وتنقصهم
بل نرى للأسف من يتصدى لمن يقوم بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والرد على المنحرفين والحزبيين والتراثيين,
وما استعظمنا بلية إلا رققتها التي بعدها حتى جاءنا سالم الطويل بــ " وجاء خطر التبديع " يسم فيه أهل السنة بالخوارج ويتهجم عليهم , حيث جاء في خضمها
" ... واليوم ظهرت نابتة أخرى وللأسف فيهم شبه كبير بالتكفيرين وإن لم يبلغوا مبلغهم، قد تجرؤوا على تبديع المسلمين كما تجرأ التكفيريون على تكفيرهم "
التعقيب :
لقد تصدى لهذه النابتة كبار مشايخ السنة وعلماء التوحيد وحراص الشريعة وعلى رأسهم الشيخ العلامة المجاهد ربيع المدخلي والشيخ محمد بن هادي والشيخ عبيد الجابري والشيخ أحمد النجمي والشيخ اللحيدان وغيرهم .... بل و من قبل, الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ أمان الجامي والشيخ الفوزان ... وغيرهم من العلماء
فقد تصدوا لتيارات جارفة ومتعاكسة الإتجاهات
فتصدوا للحدادية الهالكة التي بُليت بالإفراط والتعدي والظلم فأسقطوا العلماء الأمناء بزلة أو زلتين, فما حفظوا لهم كرامة ولا صانوا لهم أعراضا , فما سلم منهم ابن حجر العسقلاني ولا ابن تيمية الحراني , فتكلم العلماء فيهم وفضحوا دعاتهم وكشفوا رؤوسهم وحذروا من شرورهم بعدما أن أجهدوا لهم نصحا وبيانا سنين عديدة , فانتفع الناس بنصائح علماء السنة وتوجيهاتهم وردودهم ــ أهل الوسطية حقا ــ على هذه الطائفة الحدادية ــ أهل الإقصاء صدقا ــ
وهذا من زمن بعيد ابتداء بمحمود الحداد وبا شميل ومرورا بالحربي والبحريني والحجوري... ولم يكن ثَمتَ مقال " وجاء خطر التبديع " أبدا لا من قبل ولا من بعد ؟

وكما تصدى علماء السنة وحراس الشريعة للمميعة وبينوا مناهجهم وطرائقهم المردية وردوا على دعاتها ورؤوسها كعبد الرحمن عبد الخالق ــ من منظري الإخوان ومن أعدى الناس للشيخ الألباني ــ والعرعور ــ ثوري متلون مميع صاحب قاعد إذا حاكمت حوكمت وقاعدة نصحح ولا نجرح ــ والمغراوي ــ قطبي ماكر ــ والمأربي صاحب المنهج الواسع الأفيخ الذي يسع الإخوان والتبليغ وعلي الحلبي وهو عصارة فكر من سبقه من أهل الانحراف, صاحب التباكي على أهل البدع والأخوة الدينية ! في الإنسانية ؟ ... وغيرهم من السُعاةُ إلى تعطيل أصول أهل السنة, ثم اختراع أصول تميِيعِية باطلة للدفاع عن أهل البدع والمنحرفين المجادلين بالباطل, ثم اللَّهَج بالسنة والوسطية والإعتدال لحماية أنفسهم من الرد, تلبيسا على العامة والغوغاء, ثم رمي الناصحين الأُمناء من علماء السنة وحُرَّاس الشريعة لما كشفوهم وفضحوهم بــ ــ الغُلاة والتشدد والإقصائية وأهل التجريح والتبديع ــ إمعانا في الغيِّ الضلال والتضليل
وكان حينها مقال " وجاء خطر التبديع" ويا للعجب ؟
وجاء فيه التحذير من تلكم النابتة ؟ التي شبهتموها بالخوارج لحد كبير كما زعمتم
طيب خلاص , نحن نريد أن نَحذَرَ من هذه النابتة التي نبتت هذه الأيام ـ الفِرقَة التبديعية ـ بكلام صريح حتى نحذرها ونحذر منها, فمن هم ؟ من مشايخهم ؟ من بدعوا من غير نصح وبغير حق ؟
فمن المقصودين إذا ــ بالنابتة الشبيهة بالخوارج لحد كبير ــ أهم مشايخ السنة والسلفية وطلابهم وأتباعهم أهل الوسطية والإعتدال حقا وصدقا وأصحاب المواقف من أهل البدع والحزبيين والتراثيين؟
أم هم غيرهم ممن يتصدى لعلماء السنة ويصفهم بالشدة وعدم الحكمة وينفر الشباب منهم؟
فوا أسفاه
و في هذه الأيام التي نعيش فيها تشويها لأئمة السنة السالفي الذكر خصوصا منهم شيخنا العلامة الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وكسر شوكة عدوه
بحيث ينسبون إليه فرقة التجريح والتبديع مرة, وفرقة الهجر والإقصاء أخرى, وبالمداخلة تارة, ومن أفجر مقولاتهم التي يلمزون بها أهل السنة, قولتهم الخبيثة : خوارج مع الدعاة مرجئة مع الحكام
هذه مقولة إحياء التراث وعلى رأسهم عبد الرحمن عبد الخالق وقد نص عليها في الرسالة التي أخرجها تلميذه البار عبد الرزاق الشايجي في رسالته الظالمة: "خطوط عريضة لأصول أدعياء السلفية الجديدة" حيث ذكر فيها أن السلفيين خوارج مع الدعاة ومرجئة مع الحكام وروافض مع الجماعات أهـ
ولا نسمع مثل هذه التهمة إلا من الخوارج وغيرهم من فصائل الإخوان المسلمين المتغلغلين بقوة في إحياء التراث, ولا تصدر إلا ممن تواطأ معهم وتعاطف معهم ضد أهل السنة الخلص الأصفياء الأقحاح ــ وإن رغمت أنوف يا سالم ــ
فــ ــ جاء خطر التبديع ــ وخطر النابتة الشبيهة بالخوارج لحد كبير... هكذا... يا شيخ سالم
فيا ليت شعري من هؤلاء أشباه الخوارج الذين عنيتهم بتعميتك وتعميمك, فالكلام مطاطي يفسره الناس بما يحلوا لهم فتنشأ الفتن ويعظم الشقاق وتحدث الفرقة, ويبقى الشيخ سالم الطويل بعيد المنال من الطرفين يرضي هؤلاء ويتملص من الآخرين؟
ومما لا شك فيه أن من أثنيت عليهم من التراثيين, أهل الصلاح والقرآن والدين ليسوا ممن عنيتهم بالنابتة...أشباه الخوارج ... أهل التبديع والإقصاء ! لا... أبدا
ولكن الذي تدل عليه القرائن أنكم تقصدون من عناهم الشايجي في خطوطه ـ الضيقة ـ وهو يعني الشيخ ربيع وإخوانه من أهل العلم وطلابهم المتبعين لردود العلماء لأنهم حملوا راية الرد على المخالفين للسنة, هذا هو الحاصل
والأمل أن يوجه الكلام إلى أناس همهم محاربة السنة والدفاع عن أهل البدع بتأصيل قواعد باطلة تحميهم وتحمي باطلهم, وفي نفس الوقت تشويش وتشويه رهيب لسمعة علمائنا وعلى رأسهم الشيخ ربيع السنة حفظه الله وكسر شوكة عدوه حتى بلغ التلبيس ببعضهم أنه يريد أن يدخل على السلفيين أن مناهج علمائنا مختلفة, فيقولون أن منهج الإمامين ابن باز والألباني يخالف منهج الشيخ ربيع وغيرها من الأساليب الماكرة لضرب الدعوة السلفية وإسقاطها وسلخ شباب الإسلام عن علمائهم وتجنيدهم لمحاربة الحق وأهله
كما صرحت يا ــ شيخ سالم ــ في درس لكم مسموع تدعي فيه أنك على منهج ابن عثيمين أو مدرسة ابن عثيمين وأنك لست على مدرسة الشيخ ربيع ؟ لتوهم الفرق والتباين بينهما , بل وصوتيات تستهجن بها منهج الرد على المخالف, فتوهم أن الشيخ ابن عثيمين لا يسلك منهج الرد أو أنه غير راض بطريقة الشيخ ربيع، هذا خطأ ، فإننا لو نظرنا إلى منهج الشيخ العثيمين وقواعده العلمية, تجدها سلفية قوية في الرد على أهل البدع وقد رد عليهم في مواطن كثيرة ، بل رد عليهم ردودا قاسية ومواقفه رحمه الله حازمة في هذا الباب بخلاف ما يوهم كلامكم يا سالم أن مدرسة الشيخ العثيمين ليس فيها ردود وليس فيها رد على المخالفين فإن هذا خلاف الواقع ,
وفي الحقيقة هذا الكلام وهذه الشنشنة التي تررد هذه الأيام قولهم أنا على منهج ابن باز أو ابن عثيمين أو الألباني, حكاية هذه الأقوال تغني من الرد عليها, وسقوطها يغني عن إسقاطها
فالمشايخ الثلاثة رحمهم الله ما فارقوا هذه الدنيا إلا بعد أن أثنوا على جهاد شيخنا ربيع المدخلي وأثنوا على منهجه وأنه مرضي عندهم
بل كانوا ويحيلون إليه ويشيدون به, بل وقد يخالفوه في أول الأمر ثم يتبين لهم صدق كلامه وتحريره وقوة بصيرته وسداد ردوده وأن الحق كان حليفه فيساندونه ويشدون عضده, بل ويترجونه في أن يرد على فلان وأن يحتسب الأجر في ذلك
فكذب من يقول باختلاف مناهجهم وهذه من أشنع الفرى ولا يصدقها إلا جاهل لا يعرف لا الربيع ولا ابن عثيمين أو صاحب هوى صاحب أغراض سيئة, سياسية أو مادية خصوصا من أصابه لفح بعض الجمعيات الحزبية كإحياء التراث
فاللهم سلم سلم
ولكم الرجوع إلى رسالة الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري " الينابيع " تجد أيها السلفي فيها بغيتك من الرد على هذه الشبه وافية مستوفية وأكتفي بالنقل منها ما يخص الإمام ابن عثيمين رحمه الله :
فقد سئل فضيلته ــ أي العلامة ابن عثيمين رحمه الله ــ عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :" أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".
وقال -رحمه الله تعالى- في شريط " إتحاف الكرام" وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان "الاعتصام بالكتاب والسنّة"، وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء:
((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).
ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟
فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).
وفي شريط " لقاء الشيخ ربيع مع الشيخ ابن عثيمين حول المنهج " سئل -رحمه الله- السؤال التالي :
إننا نعلم الكثير عن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه وقد سمعته من أحد طلبة العلم ولم أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود، وطبعاً هذا كفر صريح فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو الإجابة وجزاكم الله خيراً.
فأجاب –رحمه الله-: ((مطالعاتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل ولكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "في ظلال القرآن"، قد كتبوا عليه ملاحظات على كتابه في التفسير مثلما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات على سيد قطب في تفسيره وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها)).
وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:
سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟
الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.
لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).
وسئل ما نصّه: يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟
فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].


و رمي أهل السنة بأنهم خوارج أو أنهم شابهوا الخوارج ليست وليدة اليوم
فبالأمس القريب كانت التهمة نفسها لسلفنا الصالح واليوم هي لخلص أتباعهم
فوالله إننا نعتبرها بشرى لأهل السنة وأن طريقتهم واحدة مع طريق أسلافهم وإن دل على شيء فيدل على ترابط أهل الأهواء فيما بينهم لمحاربة السلفيين

قال الإمام ابن قيم الجوزية

في قصيدة الموسومة بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (176- 182) تحت عنوان (فصل في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج ) :
ومن العجائب أنهم قالوا لمن ** ر* قد دان بالآثار والقرآن
أنتم بذا مثل الخوارج إنهم *** أخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعان
فانظر إلى ذا البهت هذا وصفهم *** نسبوا إليه شيعة الإيمان
سلو على سنن الرسول وحزبه *** سيفين سيف يد وسيف لسان
خرجوا عليهم مثل ما خرج الأولى *** من قبلهم بالغي والعدوان
والله ما كان الخوارج هكذا *** وهم البغاة أئمة الطغيان
كفرتم أصحاب سنته وهم *** فساق ملته فمن يلحاني
إن قلت هم خير وأهدى منكم *** والله ما الفئتان مستويان
شتان بين مكفر بالسنة الـ *** عليا وبين مكفر العصيان
قلتم تأولنا كذاك تأولوا *** وكلاكما فئتان باغيتان
ولكم عليهم ميزة التعطيل والتـ *** حريف والتبديل والبهتان
ولهم عليكم ميزة الاثبات والتـ *** صديق مع خوف من الرحمن
ألكم على تأويلكم أجران إذ *** لهم على تأويلهم وزران
حاشا رسول الله من ذا الحكم بل *** أنتم وهم في حكمه سيان

أهــ
وما أشبه الأمس باليوم
انظر كيف رموا بالخروج من دان بالآثار والقرآن
واليوم من يقول قال مالك قال أحمد وقال ابن المبارك وقال السفيانين والحمادين والسختياني والفضيل وقال الخلال اللالكائي والبربهاري ..... وغيرهم قالوا غلاة جفاة أهل التجريح والإقصاء بل قالوا أشباه الخوارج من كذا ...أوجه
والحقيقة أنهم هم أشبه بالخوارج والتهمة بهم ألصق وإليهم أقرب
ولو ذهبنا نعد معايبهم في محاربة الحق وخصومة أهل السنة لتمسكهم بالآثار السلفية مستعينين في ذلك بالمال والسلطة والجاه لإذاية أهل السنة السلفيين وبتجنيد دعاة وغوايتهم بالأموال لمحاربة علماء السنة والتوحيد فاجتمعت عندهم أذية سيف اليد وسيف اللسان
فمن أشبه بالخوارج بالله عليكم
فصدق فيكم القائل رمتني بدائها وانسلت
وانظر رعاك الله كيف اليوم يأتي آتيهم ويرمي السلفيين الذين يمشون وراء خطى علماء السنة ومنهج سلفهم الصالح في باب التحذير من البدع وأهلها ويردون عليهم ويباينونهم ويونهم
فيرمونهم أنهم أشباه الخوارج وأنهم لم يفقهوا معاني النصوص والآثار وأنهم ضلوا بسبب تمسكهم بالظاهر, فما أشبه الليلة بالبارحة
أتواصوا به ؟؟
فمن أشبه بالخوارج ؟؟
فخوارج الأمس نصبوا العداء لسلفنا الصالح بالتكفير والقتل, وأنتم نصبتم العداء لآثارهم ومحامدهم في الولاء والبراء فتتأولونها وتهدمونها وتحاربون من يعمل بها ويدعوا إليها
فمن أشبه بالخوارج ؟؟؟
ألا ترون كيف خرجوا على علمائنا بالثلب وتتبع عثراتهم والتشويش عليهم ومحاربتهم بأشنع الوسائل والطرق
انظروا حربهم على الشيخ المجاهد السلفي أحمد بن يحيى النجمي رحمه كيف لا يجد من يطبع كتبه, انظروا حربهم على الشيخ المجاهد السلفي محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله
وكذا العلامة المجاهد ربيع المدخلي جندوا الدنيا لمحاربته
وكذا الشيخ اللحيدان والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين و الشيخ عبيد الجابري والشيخ محمد المدخلي والشيخ زيد المدخلي وغيرهم
فمن أشبه بالخوارج بالله عليكم ؟؟؟؟
وكم حاولوا تأليب الولاة عليهم وهم ليس عندهم إلا منهج السلف
ليس عندهم إلا قال الله قال رسوله قال الصحابة وقال مالك وأحمد والثوري وقال الأوزاعي وقال البغوي وابن بطة والخلال وعبد الله
نعم ليس عندهم إلا اتباع الحق ومنهج السلف فلما هذه الحرب, ألأجل شخوصهم
لا والف لا
بل من أجل تمسكهم بالآثار السلفية كما قاله ابن القيم فكان نصب العداء لأئمة السنة في زماننا أشبه ما يكون ببغي الأوائل أو أشد منه
فمن أشبه بالخوارج ؟؟؟؟
وقد بلغ بهم أن كفروا شيخنا ربيع السنة كما فعلت الحدادية
وكفر آخرون اللجنة الدائمة
وقال آخرون في ابن عثيمين لما توفي إلى الجحيم خالدا مخلدا فيها يا ابن عثيمين أنت ومن معك ؟؟
وقال آخر في العلامة ابن باز قارب الكفر
كبرت كلمة تخرج من أفواههم
فمن أحق بمشابهة الخوارج ؟؟
بل هؤلاء أشنع مذهبا وأردء طريقة, فالخوارج الأول كفروا الفساق وشر الناس
وهؤلاء كفروا أئمة السنة وخير الناس في زمانهم
فمن شد انحرافا وضلالا
والله ما كان الخوارج هكذا وهم البغاة أئمة الطغيان
وانظر إلى كلام ابن القيم أعلاه كأنه هو حي بين أظهرنا يرد عليهم رحمه الله
فمن أشبه بالخوارج ؟؟

إذ الخوارج لم يعطلوا الولاء والبراء وأنتم عطلتم الولاء والبراء وهو من خصائص التوحيد ومن أصول الإيمان
فكنتم أحق بالتهمة وزيادة
فمن يوجه قرونه إلى أهل السنة ويشبههم بالخوارج فننصحه أن يعيد النظر فيما يكتب ويتهم به أهل السنة ويوجه قرنيه إلى الخوارج الحقيقيين وأشباههم وأعوانهم فهم أحق بها

قال الشيخ العلامة أحمد بن إبراهيم بن عيسى :( معلقاً على الأبيات السابقة ) في كتابه توضيح المقاصد وتصحيح القواعد في شرح قصيدة الإمام ابن قيم الموسومة بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية (2/64-65) تحت عنوان (فصل في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج )
قال الشيح أحمد بن إبراهيم بن عيسى :
" شرع الناظم – رحمه الله تعالى - في بيان كذبهم في رميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وأوضح شبههم المحقق بالخوارج ، وذلك أن النفاة قالوا للمثبتة : أنتم أخذتم بالظواهر ولم تهتدوا للمعاني كالخوارج .
قال : الناظم : فانظر إلى ذا البهت هذا وصفهم . أي : أنهم وصفوا المثبتة بما هو وصفهم ، وذلك أنهم سلوا السيوف على السنة وأهلها ، وخرجوا عليهم كخروج الخوارج على الأمة ، لكن الخوارج مع بغيهم وطغيانهم كفّروا فساق الملة ، وأما هم فكفّروا من اتبع الكتاب والسنة ، فيقول الناظم : فمن يلحاني ؛ أي ينازعني إن قلت : إن الخوارج خير وأهدى منكم ، وشتان بينكم وبينهم ، لأنكم تكفّرون باتباع السنة وتقديم النصوص على غيرها ، وهم يكفرون بالذنوب والمعاصي ، وإذا قلتم : تأولنا ، فهم كذلك تأولوا ، وكلاكما فئتان باغيتان ، ولكن زدتم عليهم بالتعطيل والتحريف والتبديل والبهتان ، وهم تميزوا عنكم بالإثبات والتصديق والخوف من الله ، أفلكم على تأويلكم أجران إذ لهم على تأويلهم وزران ؟! وحاشا رسول الله من هذا الحكم ، بل أنتم وهم في حكمه سيان ، ومع هذا فكلاكما مخالف للنص ، ولكن بينكما فرق كثير، لأنهم خالفوا نصاً لنص آخر لما لم يفهموا التوفيق بين النصوص ، وأما أنتم فخالفتم النصوص بالعدوان والشبه التي مانزّل الله بها من سلطان ، وهم أيضاً قدموا مافهموه من القرآن على الحديث ، وأما أنتم فخالفتم القرآن والحديث ،وقدمتم عليهما آراء الرجال فهم أقرب منكم إلى الإسلام ، والله يحكم بينكم وبينهم يوم القيامة وهو العليم الحكيم ، ومع هذا فنحن منكم ومنهم براء إلا من هدى وبيان " اهـ .
و قال الشيخ العلامة محمد خليل هراس :
معلقاً على الأبيات السابقة في شرحه على للقصيدة النونية المسماة بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية للإمام ابن قيّم الجوزية – رحمه الله – (318 – 319) : تحت عنوان (فصل في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج ) :
قال الشيخ محمد خليل هراس :
والعجيب من أمر هؤلاء المنحرفين عن طريق الكتاب والسنة أنهم يعيبون على من قد دان بهما ووقف عند نصوصهما من غير تحريف لها ولا تأويل متكلف لشيء منها ، ويشبهونه في ذلك بالخوارج الذين كانوا يأخذون بظواهر النصوص من غير فهم لمعانيها . وهذا بهت منهم لأهل السنة والحديث حيث رموهم بما هم منه براء بل هم في الحقيقة أولى بهذا الوصف الذي نسبوهم إليه على حد المثل القائل ( رمتني بدائها وانسلت ) فهم يشبهون الخوارج في عدواتهم للسنن وأهلها فلا شيء أبغض إليهم من ذكر الآثار التي تصادم مذاهبهم في التعطيل ، ولهذا تراهم يكرون عليها بالإبطال والتأويل والتهوين من شأنها ؛ ويسلون على رواتها والمتمسكين بها سيوف البغي والعدوان ؛ مرة باليد ومرة باللسان ، فهم أحقاء بأن يسموا بالخوارج البغاة لخروجهم على السنة وأهلها ومعاداتهم لها . كما خرج الذين من قبلهم على أئمة الحق بالبغي والعدوان – بل لو حققت الأمر عليهم لوجدتهم شراً من الخوارج حالاًَ وأضل سبيلاً ؛ فإن الخوارج إنما كفّروا فساق ملته عليه الصلاة والسلام . وأما هؤلاء فيكفّرون أصحاب سنته ؛ فمن يلومنا إذاً إذا نحن قلنا إن الخوارج خير منهم حالاً وأهدى سبيلاً ؛ وإذا نحن أقسمنا بأن الفئتين لاتستويان ؛ وهل يستوي مكفّر بالسنة العليا ومكفّر بالفسق والعصيان فشتان ما بينهما شتان .
فإن قلتم معتذرين عن تكفيركم لأهل السنة والحديث واستحلالكم لدمائهم وأعراضهم إنا متأولون في ذلك فالخوارج كذلك كانوا متأولين في تكفيرهم لمن خالفهم من المسلمين . ومع اشتراككما في البغي والعدوان والخطأ في التأويل فإنكم تنفردون عنهم بقبائح ، منها البهتان والتعطيل ؛ والتحريف والتبديل ؛ وهم ينفردون عنكم بمحاسن ؛ منها الإثبات والتصديق ، والخوف من الرب الجليل فلماذا يكون لكم على تأويلكم أجران ، ويكون لهم على تأويلهم وزران . فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حكم عليهم بالمروق من الإسلام لتكفيرهم متأولين أهل الإيمان فأنتم وهم في حكمه سيان .أهــ
قال الشيخ العلامة صالح الفوزان : معلقاً على الأبيات السابقة في كتابه التعليقات المختصرة على القصيدة النونية المسماة بالكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية للإمام ابن قيّم الجوزية – رحمه الله – (2/559-560) : تحت عنوان – فصل في بيان كذبهم ورميهم أهل الحق بأنهم أشباه الخوارج وبيان شبههم المحقق بالخوارج - :
ومن العجائب أنهم قالوا لمن *** قد دان بالآثار والقرآن
أنتم بذا مثل الخوارج إنهم *** أخذوا الظواهر ما اهتدوا لمعان
قال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله - :
لما بين المقارنة بين هؤلاء وبين الخوارج أراد أن يبين من هو الأحق بمشابهة الخوارج ، هل هم أهل السنة أو هؤلاء ؟ .
فانظر الى ذا البهت هذا وصفهم *** نسبوا إليه شيعة الإيمان
يقول أهل الضلال لأهل السنة : أنتم تشابهون الخوارج لأنكم تأخذون بظواهر النصوص والاستدلال بالكتاب والسنة استدلالاً بالظواهر .
سلو على سنن الرسول وحزبه *** سيفين سيف يد وسيف لسان
هذا في الحقيقة وصفهم هم ، ليس وصف أهل السنة . لأنهم سلُّوا على الكتاب والسنة سيفين : سيف السلطة ، وسيف اللسان بالتحريف والتأويل .
خرجوا عليهم مثل ما خرج الأولى *** من قبلهم بالغي والعدوان
خرجوا على أهل السنة مثلما خرج الخوارج على ولاة المسلمين
والله ما كان الخوارج هكذا *** وهم البغاة أئمة الطغيان
كفرتم أصحاب سنته وهم *** فساق ملته فمن يلحاني
يقول لهؤلاء الضلال : الخوارج كفروا فساق الملة وأنتم كفرتم خيرة أهل السُّنة ، فأيكم أضل ؟ وقوله " فمن يلحاني " أي من يلومني .
إن قلت هم خير وأهدى منكم *** والله ما الفئتان مستويان
يقول إن الخوارج على ضلالهم خير من هؤلاء الضلال .
شتان بين مكفر بالسنة الـ *** عليا وبين مكفر العصيان
الخوارج كفروا العصاة وأنتم كفرتم خيرة أهل السنة ، فأيكم أشد تكفيراً ؟!
قلتم تأولنا كذاك تأولوا *** وكلاكما فئتان باغيتان
قلتم تأولنا النصوص وحملناها على غير ظاهرها ، وهم تأولوا كذلك فكلاكما متأول وضال فأنتم أشبه بهم .
ولكم عليهم ميزة التعطيل والتـ *** حريف والتبديل والبهتان
ولهم عليكم ميزة الإثبات والتـ *** صديق مع خوف من الرحمن
الخوارج ليسوا معطلة لأنهم يؤمنون بالأسماء والصفات ، وأنتم عطلتم أسماء الله وصفاته فأنتم زدتم على الخوارج بالتعطيل . فهم أحسن منكم ، وعندهم ورع وخوف وعبادة وصلاة بالليل ، وأنتم ليس عندكم خوف ولا عبادة ، فهم أحسن منكم من ناحية السلوك
أهــ

هذا والله أعلى وأعلم
وصلى الله على نبينا وسلم

كتبه أخوكم
أبو جميل الرحمن طارق
ابن أبي سعد الجزائري